第五十章 心魔丛生（1/2）
作者：渐入归途
何故感觉自己心态现在要炸了！
花了那么大的力气抄录下来的无名功法，竟然全部变成了一团浆糊，这让人心态怎么好起来？何故垂头丧气坐在床边，看到一旁闪闪发光的经书，心头顿时冒出一团无名业火，现在就只想把它给撕得干干净净，方才解恨！
没了这本功法，自己怎么跟张若虚争雄？
陡然间，一片灰霾萦绕在何故心头，他到现在都没有感受到如此挫败的滋味。
以后该如何是好？仙道之路该怎么走？难道我要退而求其次，研习《灵虚剑诀》？
忽然他脑海中想起一个细节，就是刚撕下来那张纸的瞬间，纸上还是浮跃着无数清晰的蝇楷小字，之后才变成这样一团浆糊的。难道这之间自己做错了什么？
何故冷静下来，回想刚才自己居然如此秃废，人最怕就是心死，刚才自己差点道心受阻，就因为这样小小的失误？他狠狠教训自己，之后开始仔细回忆起之前出了什么纰漏。
陡然间，何故的目光移向那一团废墟，自己刚才就是失足跌倒在那里的。忽然间，他想起来了，自己的玉佩落在这片废墟了。他急忙翻开床铺的残骸，重新拾起那块老人玉佩。
而当他握上这块玉佩时，倏然间，目光扫到遗落的纸张，发现上面的浆糊又重新凝结成一行行的小字。
何故又将玉佩放下，再仔细看那张纸，又是一片混乱不清的浆糊！
哈哈哈！何故几乎快要喜极而泣，他努力憋住，不让自己笑出来。原来如此！原来如此！这种经文没有玉佩的加持，任何人都窥探不了的！不管是抄录，还是原稿，似乎冥冥之中一直存在一种神秘力量，阻挠非玉佩持有者观看无名功法！
何故赶紧把玉佩收好，这块玉佩是他安身立命的根本，不能再像刚才那样有所闪失了！顺便把经书也存进了玉佩空间
他现在怀揣着玉佩，观看那张纸上记录的无名功法。
无名功法开言：
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”
开言最后一句：
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
何故皱着眉头揣摩，这篇的意思仿佛在阐述什么叫做“道”，跟修炼之事完全没有联系，通篇大意大概是这样的：“道”常处无名，朴实而不华彩，但全天下都没有东西能掌控。统御者若是能领悟与遵守“道”，统御的万物将会自然的顺从发展。天地交相辉映，降下种种福泽，人民不用指令就能自己安定！这样名份就有了，就要有所制约，适可而止。适可而止，便可以永不磨灭。
何故一皱眉头，这仿佛是治理国家的言论，怎么会跟修炼扯上联系？而且这个“道”，到底是什么东西？道德？道理？似乎都不像！因为后面还有这一句。
譬道之在天下 犹川谷之于江海。
何故细细揣摩这句话，以海洋比喻成“道”，而天下则是万川归海的河流。不应该天下是海洋吗？为什么“道”可以归纳天下？“道”是谓何物？
何故想不明白接着往下看。
“欲念本诀之人，必先记牢一段口诀：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃全，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。如何至虚极，守静笃？是指修炼之时，须排空一切思维，一切情绪，置身于大道复命之中，幻想为天地草木，而且要牢牢守住这种境界，不能半点意动，否则前功尽弃。若是达
花了那么大的力气抄录下来的无名功法，竟然全部变成了一团浆糊，这让人心态怎么好起来？何故垂头丧气坐在床边，看到一旁闪闪发光的经书，心头顿时冒出一团无名业火，现在就只想把它给撕得干干净净，方才解恨！
没了这本功法，自己怎么跟张若虚争雄？
陡然间，一片灰霾萦绕在何故心头，他到现在都没有感受到如此挫败的滋味。
以后该如何是好？仙道之路该怎么走？难道我要退而求其次，研习《灵虚剑诀》？
忽然他脑海中想起一个细节，就是刚撕下来那张纸的瞬间，纸上还是浮跃着无数清晰的蝇楷小字，之后才变成这样一团浆糊的。难道这之间自己做错了什么？
何故冷静下来，回想刚才自己居然如此秃废，人最怕就是心死，刚才自己差点道心受阻，就因为这样小小的失误？他狠狠教训自己，之后开始仔细回忆起之前出了什么纰漏。
陡然间，何故的目光移向那一团废墟，自己刚才就是失足跌倒在那里的。忽然间，他想起来了，自己的玉佩落在这片废墟了。他急忙翻开床铺的残骸，重新拾起那块老人玉佩。
而当他握上这块玉佩时，倏然间，目光扫到遗落的纸张，发现上面的浆糊又重新凝结成一行行的小字。
何故又将玉佩放下，再仔细看那张纸，又是一片混乱不清的浆糊！
哈哈哈！何故几乎快要喜极而泣，他努力憋住，不让自己笑出来。原来如此！原来如此！这种经文没有玉佩的加持，任何人都窥探不了的！不管是抄录，还是原稿，似乎冥冥之中一直存在一种神秘力量，阻挠非玉佩持有者观看无名功法！
何故赶紧把玉佩收好，这块玉佩是他安身立命的根本，不能再像刚才那样有所闪失了！顺便把经书也存进了玉佩空间
他现在怀揣着玉佩，观看那张纸上记录的无名功法。
无名功法开言：
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”
开言最后一句：
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
何故皱着眉头揣摩，这篇的意思仿佛在阐述什么叫做“道”，跟修炼之事完全没有联系，通篇大意大概是这样的：“道”常处无名，朴实而不华彩，但全天下都没有东西能掌控。统御者若是能领悟与遵守“道”，统御的万物将会自然的顺从发展。天地交相辉映，降下种种福泽，人民不用指令就能自己安定！这样名份就有了，就要有所制约，适可而止。适可而止，便可以永不磨灭。
何故一皱眉头，这仿佛是治理国家的言论，怎么会跟修炼扯上联系？而且这个“道”，到底是什么东西？道德？道理？似乎都不像！因为后面还有这一句。
譬道之在天下 犹川谷之于江海。
何故细细揣摩这句话，以海洋比喻成“道”，而天下则是万川归海的河流。不应该天下是海洋吗？为什么“道”可以归纳天下？“道”是谓何物？
何故想不明白接着往下看。
“欲念本诀之人，必先记牢一段口诀：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。知常容，容乃公，公乃全，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。如何至虚极，守静笃？是指修炼之时，须排空一切思维，一切情绪，置身于大道复命之中，幻想为天地草木，而且要牢牢守住这种境界，不能半点意动，否则前功尽弃。若是达