第5章 ，一梦千年蜉蝣身（齐王）（1/2）
作者：王左中右
第五章，一梦千年蜉蝣身（齐王）
辰逸内心惊恐万分，一路狂奔至道观，刚进入院中，差点撞上迎面而来的师傅魏辙身上。辰逸急忙停住脚步，只见师弟也站在魏辙一旁。魏辙、魏信两人不解地望着一脸惊慌、气喘吁吁、满头大汗的辰逸。
魏辙道：“徒儿，何事如此惊慌啊？”
辰逸看见师傅和师弟心中大定。擦了一下额头上的汗猛喘了几口气道：“回禀师傅，刚才徒儿在后山悬崖处见到了一个白衣女鬼，真是吓死人了！”
“那你一定是看错了，道观中怎么会有女鬼现身呐！”魏辙一脸不信地道。
“是真的，师傅。”辰逸把刚才发生的事情详细地讲述了一遍。讲完后，辰逸还满是后怕，“其实弟子真的不是有意和那位白衣少女争吵的，只是开了个玩笑，他就真的拔剑自杀了！”
听完辰逸的叙述，魏信一愣，想了一下捂着嘴偷笑起来。魏辙摇了摇头，似乎一脸无奈的样子，微笑着对辰逸说：“徒儿不必惊慌、更无需内疚。你并未害死任何人，那个白衣女子也不是鬼。
况且，为师不是传授给你道法秘诀了吗，你依诀行法便可捉鬼驱邪，怎么还怕鬼啊？”魏辙边说边微笑着摇着头走了。
辰逸不好意思地挠了挠头“对呀，我光顾着害怕了，怎么把秘诀给忘了。”
看见魏信还在捂着嘴偷笑，辰逸一把抓住魏信道：“师弟，你笑什么？你知道这是怎么回事，你是不是认识那个白衣女子？”
魏信连忙摇头道：“师兄，我不敢说。不不，我是不知道。哎呀，你以后就知道怎么回事了。走，快去用早膳吧，过一会齐王他们就要来了。”说完逃也似的跑开了。
辰逸看着像受惊的兔子一样跑掉的魏信，一头雾水地说：“师弟，你跑那么快干什么，莫名其妙。”然后辰逸也跟着用膳去了。
饭后，魏辙带领辰逸二人来到道观大厅摆放齐王祭祀的用品，道观的院子里路两边已经站满了卫士，还有一群宫装侍女。师徒三人摆放好祭品后，只听道观外响起三声悠扬的钟声。魏辙忙带领二人起身迎向道观院门口。
不一会，门口外的山道上两排宫装打扮的侍从举着仪仗缓缓走来，侍从的服饰全都是土huáng sè为主，旗帜一律也是土huáng sè。
辰逸知道战国时候流行齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点的五行、五德学说，主要指金木水火土代表五种德性。这五德周而复始，循环运转，用来解释王朝的兴衰更替。所以七国都有自己国家崇尚德运，而每一个国家的德运则又代表着一种相应的颜色。
秦国人喜欢黑色。在东汉历史学家编纂的《汉书律历志》中曾有这样的记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”这段话的意思是说，早年秦文公外出打猎时，曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。所以，从春秋战国时的秦国开始一直到一统天下的秦帝国，就都崇尚黑色。
魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
仪仗队后面是一排四人抬的肩舆。肩舆足有十多个，上面坐着一些王公贵族打扮的人。
魏辙忙向第一个肩舆迎去，只见肩舆停下来后从上面走下一位六十多岁的老人，身材肥胖，长须白面。头戴huáng sè冕冠，身穿huáng sè冕服，面目不怒自威。这位
辰逸内心惊恐万分，一路狂奔至道观，刚进入院中，差点撞上迎面而来的师傅魏辙身上。辰逸急忙停住脚步，只见师弟也站在魏辙一旁。魏辙、魏信两人不解地望着一脸惊慌、气喘吁吁、满头大汗的辰逸。
魏辙道：“徒儿，何事如此惊慌啊？”
辰逸看见师傅和师弟心中大定。擦了一下额头上的汗猛喘了几口气道：“回禀师傅，刚才徒儿在后山悬崖处见到了一个白衣女鬼，真是吓死人了！”
“那你一定是看错了，道观中怎么会有女鬼现身呐！”魏辙一脸不信地道。
“是真的，师傅。”辰逸把刚才发生的事情详细地讲述了一遍。讲完后，辰逸还满是后怕，“其实弟子真的不是有意和那位白衣少女争吵的，只是开了个玩笑，他就真的拔剑自杀了！”
听完辰逸的叙述，魏信一愣，想了一下捂着嘴偷笑起来。魏辙摇了摇头，似乎一脸无奈的样子，微笑着对辰逸说：“徒儿不必惊慌、更无需内疚。你并未害死任何人，那个白衣女子也不是鬼。
况且，为师不是传授给你道法秘诀了吗，你依诀行法便可捉鬼驱邪，怎么还怕鬼啊？”魏辙边说边微笑着摇着头走了。
辰逸不好意思地挠了挠头“对呀，我光顾着害怕了，怎么把秘诀给忘了。”
看见魏信还在捂着嘴偷笑，辰逸一把抓住魏信道：“师弟，你笑什么？你知道这是怎么回事，你是不是认识那个白衣女子？”
魏信连忙摇头道：“师兄，我不敢说。不不，我是不知道。哎呀，你以后就知道怎么回事了。走，快去用早膳吧，过一会齐王他们就要来了。”说完逃也似的跑开了。
辰逸看着像受惊的兔子一样跑掉的魏信，一头雾水地说：“师弟，你跑那么快干什么，莫名其妙。”然后辰逸也跟着用膳去了。
饭后，魏辙带领辰逸二人来到道观大厅摆放齐王祭祀的用品，道观的院子里路两边已经站满了卫士，还有一群宫装侍女。师徒三人摆放好祭品后，只听道观外响起三声悠扬的钟声。魏辙忙带领二人起身迎向道观院门口。
不一会，门口外的山道上两排宫装打扮的侍从举着仪仗缓缓走来，侍从的服饰全都是土huáng sè为主，旗帜一律也是土huáng sè。
辰逸知道战国时候流行齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点的五行、五德学说，主要指金木水火土代表五种德性。这五德周而复始，循环运转，用来解释王朝的兴衰更替。所以七国都有自己国家崇尚德运，而每一个国家的德运则又代表着一种相应的颜色。
秦国人喜欢黑色。在东汉历史学家编纂的《汉书律历志》中曾有这样的记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”这段话的意思是说，早年秦文公外出打猎时，曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。所以，从春秋战国时的秦国开始一直到一统天下的秦帝国，就都崇尚黑色。
魏国从晋国而出，自认承继了晋国正统，而晋国是王族诸侯，当然是周之火德，魏国便承继火德，旗帜服饰皆尚红色。
韩国也出于晋国，但为了表示自己有特立独行的德性，便推演出木德，旗帜服饰皆为绿色。
赵国亦出于晋国，却推演出更加特殊的“火德为主，木德为辅，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗帜也就变成了七分红色三分蓝色。
齐国较为微妙，论发端的姜齐，并非周室的王族诸侯。且春秋中期以前的天下诸侯，尚没有自立国德的僭越行为，所以姜齐仍然以天子德性为德性，旗帜服饰皆为红色。即或称霸天下的齐桓公，也是尊王的，自然也是红色。但到了田齐时代，战国争雄，齐国既不能没有自己的天赋德性，又不能从传承的意义上接受火德，于是齐国推演出“火德为主，金德为辅，金炼于火，王器恒久”的火金德，旗帜服饰变成了紫色。
其中惟有楚国是蛮夷自立而后被册封，很长时间里楚国是旗有五色而服饰皆杂，中原诸侯嘲笑楚国是“乱穿乱戴乱德性”。进入战国，楚国便推演出“炎帝后裔，与黄帝同德”的土德，旗帜服饰变成了一色土黄。
不过最为特殊的还是燕国。论本体，燕国是正宗的王族诸侯，承继火德顺理成章天下没有非议。然燕国久处幽燕六百年，对周室王族不断衰败的历史刻骨铭心，独立之心萌生已久。燕国公族认为，先祖的火德已经衰败，作为王族旁支后裔的燕国若承继火德，这把火必然熄灭，要兴盛，须反其道而行之，于是推演出“燕临北海，天赋水德”，确定了燕国的水德。燕国之水是烟波浩淼的蓝色大海，于是燕国的旗帜服饰就选定了蓝色。
仪仗队后面是一排四人抬的肩舆。肩舆足有十多个，上面坐着一些王公贵族打扮的人。
魏辙忙向第一个肩舆迎去，只见肩舆停下来后从上面走下一位六十多岁的老人，身材肥胖，长须白面。头戴huáng sè冕冠，身穿huáng sè冕服，面目不怒自威。这位