第10章 社会制度（2/2）
作者：龙南居士
商封建王朝的建立是一个典范。在原始社会后期人类解决了翻译和求活的问题，人类的**开始被点燃，所谓饱暖思**，自古人性而已。人民开始追寻可以满足**的方法，这就存在一个问题，当时没有地图和文字对外界的认知基本靠走和说，这就导致人民的知识的浅薄。科技的低下，环境的恶劣加上知识的浅薄导致追寻方法的勇士成为被香火祭拜的英灵可能大增，传统的神在前赴后继的勇士中诞生，原始宗教在日居月累中成长。宗教是一种伟大的力量抚慰了人民心灵，让人民坦然面对一切不可为而当为。
在原始社会末期，每个氏族都有一种寻找新的东西以填满幸福生活的**，当然他们可能完全不知道什么是幸福，就像我们今天一样不知道，但是他们心里住了一只魔鬼，每天都的56是55了马35呃呃呃？在告诉他们一成不变的生活是没有出路的。每个社会对幸福的苛求会聚成一股滔天伟力，然而现实的大墙禁锢了这股伟力，形成了比珠峰还高的堰塞湖。
同时整个人类社会各个氏族都已经具备走出去的能力，这个时候就需要有一种制度或体系规范每个人的行为。在之前氏族内部都遵循自然的指引，在长大chéng rén的过程中每个人必然拥有自己自觉的位置。但是氏族间的交流一旦开始这种自然的自觉就不足以束缚人民思想的乱流。必然导致氏族间的矛盾增加。这个时候就需要一种体系来规范大家，以让大家都获得最大的满足。对是满足不是收益，人类的复杂在于人的**不仅限物质和地位，个性使**变的非常复杂，甚至不可理喻。
这个时候人类已经形成了一个巨大的需求集群，这种需求形成一种巨大的冥冥中的力量，当一旦有一种体系可以顺应这个时代，当一旦有一种体系符合时宜就会得到这种力量的加成，让整个氏族进入事半功倍的成功模式。整个华夏大地上所有氏族的人的内在条件不会相差太大，当然各有所长。这个时候整个华夏大地所有氏族都有寻找到冥冥力量的可能。商王朝只是在适合的时候做了适合的改革，我坚信很多氏族都找到了只是没有坚持下来，商的多次迁徙就是事情困难的体现。有很多时候我们常常感慨为什么正确的道路往往充满了荆棘和坎坷，而错误的道路总是一帆风顺，甚至没有一点波澜。我们只能感叹旧体系的强大和习惯思维的稳固，当他们发展到极致的时候会形成一种强力，这种强力犹如建筑了巨大的长城，让一切直接的冲击着粉碎。旧的体系冷漠的注视着新的体系，随时用他强大的规则力量进行扼杀，以确保整个体系的利益，当然旧的就是旧的，用久了就会磨损，必然会给予新体系机会。可怕的有更高层次的需求进行压制，比如求活和繁衍肯定高于**和个性。新体系的萌生和旧体系的腐朽都是需要时间的，一但有强力推倒整个社会那么就麻烦了，又要建立旧体系然后腐朽他然后长出新东西出来，这需要一个过程。这种过程不可避免。人类进化chéng rén后我们个体的衍化也不能脱离这个规则何况由人组成的社会，人类源于受精卵，成于婴儿，整过过程可以窥视整个人类的演化过程，比如尾巴的有又无。
封建制度建立的过程是一个非常非常文明的过程，最起码华夏大地的商就是。首先他们并没有伟大的想法，他们想的只是让我的物质gòng yīng更稳定更高效。是的是gòng yīng不是生产。整个商王朝自己从事的粮食和原料的生产并不多，他们是依托河运的巨大贸易型王朝。他们的肉食比如龟基本来自遥远的南方。在当时他们实际上充当整个华夏大地的文化和科技中心。这样的王朝对运输条件的要求高于对土地适合耕种的需求。当然还没有人对这点进行考证，或者未来我们的考古会发现商的人工水道，而人工水道缺水或者水道淤堵导致迁徙，而不是土地恶化。
商人遇到了和同时代前后三星堆人一样的麻烦，氏族林立，风俗各异，结余产出很少。我们无法知道三星堆人采用体系来发展他们的氏族，我们也不知道他们具体的结果。而今天我们可以看到商人的办法，从这个角度看三星堆应该没有商人成功。
商人采用一种文明的崛起策略，整个华夏大地的封建制度都是他所培养，可以说到秦朝为止的制度基本沿用商的制度。秦后也受他影响。他传播的宗教和处事理念今天还在。祭祀，学院，祖先，行政区化，军政民教分离，道路防护等等都是都是当时已经成体系的东西。一般来说我们认为教育的事业的萌发阶段是诸子时代，在释读的甲骨文里面我们可以看到商有专门的培养人的场所，而且分的很细，培养苑培养高级人才，传教场传授工农技，训练场培养勇士，这些培养出来的人被广泛的派到远方。同时远方来的人也可以在里面学习。这样他们成为华夏的科技文化中心。商王朝在更早的时候，在甲骨文之前不知道多长时间里积累大量的人文和自然知识，同时也创立了非常多的东西来达到他们的目标。他们通过传播文化和知识来增加各地氏族对他们的认可，通过物质的流通和人民往来构建了可以联系的世界，这种联系为统一认识tí gòng了基础，商通过他的文字让这种认识迅速传达远处。而商培养的到远方的代表们成为商的国家代表，在未来的很长时间里面他们会彻底成为远方人，当他们所在的氏族达成某种条件被赐予姓氏，这是我们姓氏的起源一个非常重要的起源，而商的代表也会获得这个姓氏，而当他们达到另一些条件的时候他们会被赐及祖先，当被赐及祖先的时候他们一般会被封王。这个时候其时就已经完成了基本的封建体系的建立。原始的封建体系是政务的王，民首的王，军队的王和神农共同执政。政务的王负责和商联系获得政治的正确以及商的普惠政策，这个职位人选愿自自己的功和商朝的封结合而成，后来基本世袭罔替，原因是政务的王给后dài kāi小灶商人血缘是重要砝码。民首的王愿自大家的选取，一般是乡老智者，负责民事的处理，军队的王是有军队的勇士担当，而神农是当时的科技负责人，一般有最厉害的大农担当。无疑这种制度是被历史证明是非常适合商的。商王朝自己内部采用了科技领头人和民主联合执政的方法，开始行业的神农，军队的大王和来自民选的民首共同推选出王。这种原始的民主集中精英联合执政的体系一直绵延而下，直到科技的再次进步才得以颠覆，颠覆之时正时铁器将兴之日。
商的所有制度的非常适合当时的整个社会需求，适合了社会进步。所以他的原始封建体系得于广大。
历史的滚滚车轮不断前进，任何制度必然会被崩弃。这种崩弃的力量在制度刚刚建立的时候就已经发芽，只是制度力量远远强于崩弃的力量。制度的力量体现在这个制度可以让人民在苟且的同时或有远方。当一个制度运行了非常长的时间这就会形成惰性。在人非人的时候就有这种惰性，在我们广大农村里面有某些动物从来都是一个脚印，要补抓他们只要在脚印位置上个剪子就搞定，当然我属于打酱油的，从来只是看看。制度产生的力量加上镇压的力量和人民不满的力量乘以惰性，就构成了一个制度崩溃界限。
体系以满足需求为中心，需求随时间前行。曾经有一个伟人级的人物说生产关系随生产力改变，这句话在人类物质资料没有极度恐怖的丰富前都是真理呀，可惜这个伟大的理论在丰富的节点才被提出，要不又是一个孔子级的人物。今天我们提出社会制度跟随人类需求改变，又是处于一个关键转折点，也许不用多久人类的精神强大到崩溃一切制度，人类遨游宇宙脱离了自然的束缚，一切基于钱的制度又有什么用呢。就像原始社会万亿大钞不会增加一块肉片。
(本章完)
在原始社会末期，每个氏族都有一种寻找新的东西以填满幸福生活的**，当然他们可能完全不知道什么是幸福，就像我们今天一样不知道，但是他们心里住了一只魔鬼，每天都的56是55了马35呃呃呃？在告诉他们一成不变的生活是没有出路的。每个社会对幸福的苛求会聚成一股滔天伟力，然而现实的大墙禁锢了这股伟力，形成了比珠峰还高的堰塞湖。
同时整个人类社会各个氏族都已经具备走出去的能力，这个时候就需要有一种制度或体系规范每个人的行为。在之前氏族内部都遵循自然的指引，在长大chéng rén的过程中每个人必然拥有自己自觉的位置。但是氏族间的交流一旦开始这种自然的自觉就不足以束缚人民思想的乱流。必然导致氏族间的矛盾增加。这个时候就需要一种体系来规范大家，以让大家都获得最大的满足。对是满足不是收益，人类的复杂在于人的**不仅限物质和地位，个性使**变的非常复杂，甚至不可理喻。
这个时候人类已经形成了一个巨大的需求集群，这种需求形成一种巨大的冥冥中的力量，当一旦有一种体系可以顺应这个时代，当一旦有一种体系符合时宜就会得到这种力量的加成，让整个氏族进入事半功倍的成功模式。整个华夏大地上所有氏族的人的内在条件不会相差太大，当然各有所长。这个时候整个华夏大地所有氏族都有寻找到冥冥力量的可能。商王朝只是在适合的时候做了适合的改革，我坚信很多氏族都找到了只是没有坚持下来，商的多次迁徙就是事情困难的体现。有很多时候我们常常感慨为什么正确的道路往往充满了荆棘和坎坷，而错误的道路总是一帆风顺，甚至没有一点波澜。我们只能感叹旧体系的强大和习惯思维的稳固，当他们发展到极致的时候会形成一种强力，这种强力犹如建筑了巨大的长城，让一切直接的冲击着粉碎。旧的体系冷漠的注视着新的体系，随时用他强大的规则力量进行扼杀，以确保整个体系的利益，当然旧的就是旧的，用久了就会磨损，必然会给予新体系机会。可怕的有更高层次的需求进行压制，比如求活和繁衍肯定高于**和个性。新体系的萌生和旧体系的腐朽都是需要时间的，一但有强力推倒整个社会那么就麻烦了，又要建立旧体系然后腐朽他然后长出新东西出来，这需要一个过程。这种过程不可避免。人类进化chéng rén后我们个体的衍化也不能脱离这个规则何况由人组成的社会，人类源于受精卵，成于婴儿，整过过程可以窥视整个人类的演化过程，比如尾巴的有又无。
封建制度建立的过程是一个非常非常文明的过程，最起码华夏大地的商就是。首先他们并没有伟大的想法，他们想的只是让我的物质gòng yīng更稳定更高效。是的是gòng yīng不是生产。整个商王朝自己从事的粮食和原料的生产并不多，他们是依托河运的巨大贸易型王朝。他们的肉食比如龟基本来自遥远的南方。在当时他们实际上充当整个华夏大地的文化和科技中心。这样的王朝对运输条件的要求高于对土地适合耕种的需求。当然还没有人对这点进行考证，或者未来我们的考古会发现商的人工水道，而人工水道缺水或者水道淤堵导致迁徙，而不是土地恶化。
商人遇到了和同时代前后三星堆人一样的麻烦，氏族林立，风俗各异，结余产出很少。我们无法知道三星堆人采用体系来发展他们的氏族，我们也不知道他们具体的结果。而今天我们可以看到商人的办法，从这个角度看三星堆应该没有商人成功。
商人采用一种文明的崛起策略，整个华夏大地的封建制度都是他所培养，可以说到秦朝为止的制度基本沿用商的制度。秦后也受他影响。他传播的宗教和处事理念今天还在。祭祀，学院，祖先，行政区化，军政民教分离，道路防护等等都是都是当时已经成体系的东西。一般来说我们认为教育的事业的萌发阶段是诸子时代，在释读的甲骨文里面我们可以看到商有专门的培养人的场所，而且分的很细，培养苑培养高级人才，传教场传授工农技，训练场培养勇士，这些培养出来的人被广泛的派到远方。同时远方来的人也可以在里面学习。这样他们成为华夏的科技文化中心。商王朝在更早的时候，在甲骨文之前不知道多长时间里积累大量的人文和自然知识，同时也创立了非常多的东西来达到他们的目标。他们通过传播文化和知识来增加各地氏族对他们的认可，通过物质的流通和人民往来构建了可以联系的世界，这种联系为统一认识tí gòng了基础，商通过他的文字让这种认识迅速传达远处。而商培养的到远方的代表们成为商的国家代表，在未来的很长时间里面他们会彻底成为远方人，当他们所在的氏族达成某种条件被赐予姓氏，这是我们姓氏的起源一个非常重要的起源，而商的代表也会获得这个姓氏，而当他们达到另一些条件的时候他们会被赐及祖先，当被赐及祖先的时候他们一般会被封王。这个时候其时就已经完成了基本的封建体系的建立。原始的封建体系是政务的王，民首的王，军队的王和神农共同执政。政务的王负责和商联系获得政治的正确以及商的普惠政策，这个职位人选愿自自己的功和商朝的封结合而成，后来基本世袭罔替，原因是政务的王给后dài kāi小灶商人血缘是重要砝码。民首的王愿自大家的选取，一般是乡老智者，负责民事的处理，军队的王是有军队的勇士担当，而神农是当时的科技负责人，一般有最厉害的大农担当。无疑这种制度是被历史证明是非常适合商的。商王朝自己内部采用了科技领头人和民主联合执政的方法，开始行业的神农，军队的大王和来自民选的民首共同推选出王。这种原始的民主集中精英联合执政的体系一直绵延而下，直到科技的再次进步才得以颠覆，颠覆之时正时铁器将兴之日。
商的所有制度的非常适合当时的整个社会需求，适合了社会进步。所以他的原始封建体系得于广大。
历史的滚滚车轮不断前进，任何制度必然会被崩弃。这种崩弃的力量在制度刚刚建立的时候就已经发芽，只是制度力量远远强于崩弃的力量。制度的力量体现在这个制度可以让人民在苟且的同时或有远方。当一个制度运行了非常长的时间这就会形成惰性。在人非人的时候就有这种惰性，在我们广大农村里面有某些动物从来都是一个脚印，要补抓他们只要在脚印位置上个剪子就搞定，当然我属于打酱油的，从来只是看看。制度产生的力量加上镇压的力量和人民不满的力量乘以惰性，就构成了一个制度崩溃界限。
体系以满足需求为中心，需求随时间前行。曾经有一个伟人级的人物说生产关系随生产力改变，这句话在人类物质资料没有极度恐怖的丰富前都是真理呀，可惜这个伟大的理论在丰富的节点才被提出，要不又是一个孔子级的人物。今天我们提出社会制度跟随人类需求改变，又是处于一个关键转折点，也许不用多久人类的精神强大到崩溃一切制度，人类遨游宇宙脱离了自然的束缚，一切基于钱的制度又有什么用呢。就像原始社会万亿大钞不会增加一块肉片。
(本章完)