第八章 Y明心学（2/2）
作者：红尘俗世蒙面人
上一个武双全的传奇式人物，能著书讲学，武能定国安邦，可以称得上是一个完美的儒家人物，被后世无数臣武将树为楷模。他在批判继承正统的儒家思想程朱理学的基础上，创立了以知行合一、格物论和致良知说为三大核心的y明心学。y明心学既出，士人学者群起影从，一时蔚然成风，自明朝至清朝初年，取代了程朱理学的正统地位，左右国思想界百年之久，对当时的思想和社会风气有着极其深远的影响。王y明死于嘉靖七年，距此时不过十五年，他的学说已在官员士广为流传，翰林院的这些词臣得士林风气之先，自然要细细地研读他的著作。<scrip>s1();</scrip>
陈以勤虽自y修习程朱理学，是朝野公认的理学大儒，但也未能免俗，对y明心学也早有涉猎。此刻听门生说自己正在研习心学，顿时来了兴趣：“哦，是成公（王y明的谥号）的著述啊！快与老夫说说，你有何见解？”
“y明先生于《传习录》说‘某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。’学生以为，这便是y明先生知行论之真谛，知行本合一，重虽在知，却更在行。知而后行是第一步，行而后更有真知。”
陈以勤点头赞许道：“不错，不错，看来你是将书读了进去，已得成公心学之妙意了。成公曰‘美味之美勿必待入口而后知，岂有不待入口而已先知美味之美恶者邪？路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？’也便是这个理。”说到这里，他拈着胡须，得意地笑着说：“为师这些话想必你还未必听说过，这是成公给其入室弟顾东侨的书信所言。顾老夫与为师是同年，他知道为师虽未随守仁公研习心学，却也对成公推崇备至，便将成公与他的书信转抄于为师，听他信所言，还要辑录成公散秩在外的书信，编为集刊印呢！”
陆树德说：“比之知行合一说，学生以为致良知更为重要。y明先生心学要旨在于‘去人yu，存天理’，良知即天理，乃是存乎于心而不假外求之道德本源，致良知便是要人首先认识并
陈以勤虽自y修习程朱理学，是朝野公认的理学大儒，但也未能免俗，对y明心学也早有涉猎。此刻听门生说自己正在研习心学，顿时来了兴趣：“哦，是成公（王y明的谥号）的著述啊！快与老夫说说，你有何见解？”
“y明先生于《传习录》说‘某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。’学生以为，这便是y明先生知行论之真谛，知行本合一，重虽在知，却更在行。知而后行是第一步，行而后更有真知。”
陈以勤点头赞许道：“不错，不错，看来你是将书读了进去，已得成公心学之妙意了。成公曰‘美味之美勿必待入口而后知，岂有不待入口而已先知美味之美恶者邪？路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？’也便是这个理。”说到这里，他拈着胡须，得意地笑着说：“为师这些话想必你还未必听说过，这是成公给其入室弟顾东侨的书信所言。顾老夫与为师是同年，他知道为师虽未随守仁公研习心学，却也对成公推崇备至，便将成公与他的书信转抄于为师，听他信所言，还要辑录成公散秩在外的书信，编为集刊印呢！”
陆树德说：“比之知行合一说，学生以为致良知更为重要。y明先生心学要旨在于‘去人yu，存天理’，良知即天理，乃是存乎于心而不假外求之道德本源，致良知便是要人首先认识并