第九章 筹备（6）（2/2）
作者：思雨
血缘关系而获取政权与社会地位的一个不明显的等级，将原有的因血缘而等级的传统制度冲得七零八散，正处混乱不明朗之时。凌云志于此时提出这个问题就不得不引人深思了。
荀沉y了一下，似乎感觉到了凌云志的深层意图，又仿佛摸不着边际，道：“不可以，人生而能从事生产，获得生存，全赖于合群，人若合群则必须分，因为人有贵j之等，长y之差，智愚、能不能之分，人生而有yu，yu而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之yu，给人之求，使yu必不穷乎物，物必不屈于yu。两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者，养也。使其贵j有等，长y有差，贫富轻重，智愚，能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智，此问必有深意，可得一闻乎？”
凌云志微微一笑，说道：“领地之民的等级较原各国均有不同，既没有宗法制的血缘贵族，也没有家族内的奴隶，有的只是官，士、农、工、商及各业之民，比较简单，一目了然，而且除了官以外，各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展，无论是进入边塞之地，还是原各国，势必要面对复杂的同样正处混乱不明朗之时的等级制度，领地制度如何与拓展地接轨，这就是我现在最为关心的问题，其意义之重大，相信你们也能了解。”
荀沉y了一下，似乎感觉到了凌云志的深层意图，又仿佛摸不着边际，道：“不可以，人生而能从事生产，获得生存，全赖于合群，人若合群则必须分，因为人有贵j之等，长y之差，智愚、能不能之分，人生而有yu，yu而不得则不能无求，求而无度量分界则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之yu，给人之求，使yu必不穷乎物，物必不屈于yu。两者相持而长，是礼之所以起也。故礼者，养也。使其贵j有等，长y有差，贫富轻重，智愚，能不能皆有称者。所以人不可无等。以凌公之智，此问必有深意，可得一闻乎？”
凌云志微微一笑，说道：“领地之民的等级较原各国均有不同，既没有宗法制的血缘贵族，也没有家族内的奴隶，有的只是官，士、农、工、商及各业之民，比较简单，一目了然，而且除了官以外，各民均没有一个明显的等级划分。一旦向外拓展，无论是进入边塞之地，还是原各国，势必要面对复杂的同样正处混乱不明朗之时的等级制度，领地制度如何与拓展地接轨，这就是我现在最为关心的问题，其意义之重大，相信你们也能了解。”