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第一百二五章 南阳(2/2)

作者:花惜玉

见到的,属于奇人。

    张仲景名机,仲景是他的字。在这一时期,若论起名医来,实际上张机的声名要比华佗更为响亮一些。因为张机是正经的学医出身,不但从小好医又有天分,且也是师承名医,更是世家大族出身,并被举为教廉,做过官,在灵帝时曾官至长沙太守,人称“张长沙”。后辞官不做,专心医道,一意行医。

    而华佗相比起来,则有些野路子出身。他不但没有拜过名师,且是根本就无师承,他的医术主要是通过精研医书,并在实践中不断地钻研、进取,才达到了如今的成就。因是自学,所以他的医术上有些剑走偏锋。虽然后世证明了他超前的高度,但在这时来说,却是与传统医术有相悖的。

    这就给两人造出了分际来,而不同的出身与学习经历,也让他们医术的偏向与精专上各有不同。张机更精于内,而华佗则更精于外。由于是师承名医,且自家也是世家大族,又曾官至太守,所以张机的声名比华佗更大,下至黎民百姓,上至达官贵人,皆有所闻。而华佗的神医之名则主要在陈、沛一带,也是在民间更广为流传一些。

    这两位名医并没有会过面,所以在医术上谁高谁低,并没有明确的说法。之所以张机对后世医学的影响更为深远,并被遵为“医圣”,并非就是说张机的医术比华佗更高明,而是因为张机有医学著作流传下来,他的《伤寒杂病论》,被后世遵为“众方之祖”;华佗则无。

    所以,哪怕华佗的医术更为高明,但因没有流传下来,却也无人可作比对。以至于华佗的声名都只出现于类似演义的传说中,实际上,在医学界中并没有张机的地位来得高,由后世遵其为圣便可知。

    在从南阳秋毫传回来的第一份情报中见到了张机的大名,想起来了医圣也是这一时期的人物后,周瑜后也曾派人去寻访。但张机却是行踪不定,到处游医天下,以至现在也还未确切寻访到。

    除了南阳五圣外,南阳历史上的名人还有许多,有些声名也并不在这五圣之下,只是这五人因皆被后世遵为圣,被组合到了一块,名头才更响亮些。比如光武帝刘秀,声名便不下这五人。而刘秀的皇后阴丽化也是南阳人,还有东汉开国时鼎鼎大名的云台二十八将,其中十人便都是南阳人。还有名相百里溪,也是南阳人,他在秦穆公时辅佐秦穆公,为秦国奠定了后来一统六国的基础。还有大泽乡起义的首领陈胜,也是南阳人。

    这一时期的名人除张机外,刘表手下的两员大将文聘与黄忠也皆是南阳人。文聘这时除领军镇守荆北外,还领南阳太守之职。只是南阳大部分都已不在刘表的掌控之下,文聘的这个南阳太守与黄射的章陵太守相似,都是虚职,并不能实领。

    这些是周瑜知道的,他不知道的南阳名人还有不少,其中有好几位也是这一时期的人物,且不乏大名鼎鼎之辈。比如后来的蜀国大将魏延、李严、邓芝三人,还有三国后期的魏国大将邓艾,甚至后来的吴国大将甘宁,其祖籍亦是南阳。

    相比于盛产名士的颖川来,南阳似乎更盛产名将。

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    卡壳了,在考虑后面的情节,接下来到底该遇哪位名将呢?今天暂就这么多了,非常抱歉,不过还是照例求下订阅!
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