第861章 七十品（2/2）
作者：洪韵
烦恼，自己没有检查出来。
你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了。
你想记录自己一剎那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人。
你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了。
你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊。
这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的一念。
你从这里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山过程里想了多少事了？
你看有人坐在那里观看，你以为是观看风景，其实在搞烦恼，脑子里都在想别的，心都是散乱的，不得禅定。
很多年轻人看书根本看不进去，你们都有这种经验了。
如果你每本书的每一个字每一句读下来，中间没有岔过别的思想，那就叫读书了。
能这样专一的话，修行也能够专一。
但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳动，这叫烦恼。
所以禅定也做不到，智慧也做不到。
定就要在这个地方体会，否则你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥属什么？亥属猪，要注意啊！
“乐净佛国土。”烦恼清净了，就一念之间烦恼不生，叫无生法忍，离染污心而明净，此心就是净土，净土就是佛土。
《维摩诘经》说“心净则佛土净”，内心一净了，佛土境界就清净了。
道家张紫阳真人讲过：
不移一步到西天端坐西方在目前
顶后有光犹是幻云生足下未为仙
不须要往生，已经生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。
西方就在你心田中。
你纵然修禅定到全身放光，也还是幻境界。
你身体可以飘起来，站在白云上，还是妖魔境界，仍然是由妄想心生出来的，并不稀奇。
换句话说，你心还没有清净，还在着相。
不着相烦恼就转菩提了，就达到乐净佛国土。
“乐成就相好故，修诸功德。”这是修大乘道学佛之路，为什么要修诸功德，修一切功德？
我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消极的修善，没有积极的修功德。
大乘菩萨戒除了消极的为善，还要积极的修功德。
所以修功德是非常积极的，修一切功德圆满才能成就一切佛法。
你们可以体会，当你拿着笔在写字的时候，你观察一下（这就要有定力了），我们的思想来得快，笔跟不上，思想很快，一把握不住就溜过去了。
你想记录自己一剎那之间有多少思想，是没有办法的，尤其是思想敏捷的人。
你们可能不知道，我写东西的时候，要摆三支笔在那，写得快起来都来不及再找笔，过去了就懒得动了。
你就发现，如果写不快的话，你最好的观念一下就溜过去了，过去心不可得啊。
这里告诉你什么？不要当热闹听了，这是叫你检查自己的一念。
你从这里走下山去，不用多久就到了，可是你在下山过程里想了多少事了？
你看有人坐在那里观看，你以为是观看风景，其实在搞烦恼，脑子里都在想别的，心都是散乱的，不得禅定。
很多年轻人看书根本看不进去，你们都有这种经验了。
如果你每本书的每一个字每一句读下来，中间没有岔过别的思想，那就叫读书了。
能这样专一的话，修行也能够专一。
但是你做不到，都是一面看，思想一面在那里跳动，这叫烦恼。
所以禅定也做不到，智慧也做不到。
定就要在这个地方体会，否则你打坐都是在搞昏沈，修亥母定，亥属什么？亥属猪，要注意啊！
“乐净佛国土。”烦恼清净了，就一念之间烦恼不生，叫无生法忍，离染污心而明净，此心就是净土，净土就是佛土。
《维摩诘经》说“心净则佛土净”，内心一净了，佛土境界就清净了。
道家张紫阳真人讲过：
不移一步到西天端坐西方在目前
顶后有光犹是幻云生足下未为仙
不须要往生，已经生了，也不要往，自然生，也不住，自然去。
西方就在你心田中。
你纵然修禅定到全身放光，也还是幻境界。
你身体可以飘起来，站在白云上，还是妖魔境界，仍然是由妄想心生出来的，并不稀奇。
换句话说，你心还没有清净，还在着相。
不着相烦恼就转菩提了，就达到乐净佛国土。
“乐成就相好故，修诸功德。”这是修大乘道学佛之路，为什么要修诸功德，修一切功德？
我们若持小乘戒、比丘比丘尼戒，走的是消极的修善，没有积极的修功德。
大乘菩萨戒除了消极的为善，还要积极的修功德。
所以修功德是非常积极的，修一切功德圆满才能成就一切佛法。