205章 生死的问题（2）（2/2）
作者：洪韵
了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。
大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。
他这就是报身有成就的。
天曰：佛化所生，吾如被生。
天女说：化身是无往亦无来的，不进也不出。
曰：佛化所生，非没生也？
舍利弗再问，佛的化身不是此没彼生的吗？也就是说在这里入寂了，再去别的世界投胎。
天曰：众生犹然，无没生也。
天女教训他，一切众生根本没有生的，没有此生彼灭的。
我们这一段插了许多补充，讲得比较零碎。
现在总结一下，这一段一个是男女相的问题，一个是生死问题。
我们学佛是要了生死，但是一般人有个错误观念，认为了生死就不来了。
你不来是要去哪里呢？出了三界哪还有第四界？
你问了了生死还来吗？“无没生”，无去也无来。
诸佛菩萨因为了了生死，所以敢在三界六道中游戏神通，在生死苦海中度人，没有来与不来的问题。
我们错误地以为了了生死的人，他知道时间到了，走了就了了。
这不是了生死，而是修持定力很够。
所谓了了生死，现生修持得定，晓得从这个肉身走了，要去三界的哪一界、哪一道，自己可以作主。
像初果罗汉往生去了欲界天和色界天之间，还要七返人间，才能证得涅盘，还是有余依涅盘。
这是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、这一世、后一世。
本来生命是没有段数，无去也无来，自性本体无所在也无所不在，但是我们没有见到自性之前，要先了分段生死。
分段生死了了，变易生死还未了，要到了大阿罗汉境界才了了变易生死。念佛往生西方，还是在分段生死中。了了变易生死就不是出胎入胎，而是化身。
大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。
他这就是报身有成就的。
天曰：佛化所生，吾如被生。
天女说：化身是无往亦无来的，不进也不出。
曰：佛化所生，非没生也？
舍利弗再问，佛的化身不是此没彼生的吗？也就是说在这里入寂了，再去别的世界投胎。
天曰：众生犹然，无没生也。
天女教训他，一切众生根本没有生的，没有此生彼灭的。
我们这一段插了许多补充，讲得比较零碎。
现在总结一下，这一段一个是男女相的问题，一个是生死问题。
我们学佛是要了生死，但是一般人有个错误观念，认为了生死就不来了。
你不来是要去哪里呢？出了三界哪还有第四界？
你问了了生死还来吗？“无没生”，无去也无来。
诸佛菩萨因为了了生死，所以敢在三界六道中游戏神通，在生死苦海中度人，没有来与不来的问题。
我们错误地以为了了生死的人，他知道时间到了，走了就了了。
这不是了生死，而是修持定力很够。
所谓了了生死，现生修持得定，晓得从这个肉身走了，要去三界的哪一界、哪一道，自己可以作主。
像初果罗汉往生去了欲界天和色界天之间，还要七返人间，才能证得涅盘，还是有余依涅盘。
这是了了分段的生死，生死一段一段的，前生、这一世、后一世。
本来生命是没有段数，无去也无来，自性本体无所在也无所不在，但是我们没有见到自性之前，要先了分段生死。
分段生死了了，变易生死还未了，要到了大阿罗汉境界才了了变易生死。念佛往生西方，还是在分段生死中。了了变易生死就不是出胎入胎，而是化身。