206章 佛道问题（1）（1/2）
作者：洪韵
接下来，讲讲佛道问题：
文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？
维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。
又问：云何菩萨行于非道？
答曰：若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明憍慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。
示行贪欲，离诸染着。示行瞋恚，于诸众生，无有恚碍。
示行愚痴，而以智慧调伏其心。
示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。
示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。
示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行乱意，而常念定。示行愚痴，而通达世间出世间慧。
示行谄伪，而善方便随诸经义。
示行憍慢，而于众生犹如桥梁。
示行诸烦恼，而心常清净。
示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。
示入声闻，而为众生说未闻法。
示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。
示入贫穷，而有宝手功德无尽。
示入形残，而具诸相好以自庄严。
示入下贱，而生佛种性中，具诸功德。示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。
示入老病，而永断病根，超越死畏。
示有资生，而恒观无常，实无所贪。
示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。
示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。
文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
于是，维摩诘问文殊师利：何等为如来种？
文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。
以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。
曰：何谓也？
答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。
譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。
又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。
如是入无为正位者，不生佛法。
起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。
是故当知，一切烦恼为如来种。
譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。
譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。
是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。
所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。
文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？
维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。
又问：云何菩萨行于非道？
答曰：若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明憍慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。
示行贪欲，离诸染着。示行瞋恚，于诸众生，无有恚碍。
示行愚痴，而以智慧调伏其心。
示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。
示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。
示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行乱意，而常念定。示行愚痴，而通达世间出世间慧。
示行谄伪，而善方便随诸经义。
示行憍慢，而于众生犹如桥梁。
示行诸烦恼，而心常清净。
示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。
示入声闻，而为众生说未闻法。
示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。
示入贫穷，而有宝手功德无尽。
示入形残，而具诸相好以自庄严。
示入下贱，而生佛种性中，具诸功德。示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。
示入老病，而永断病根，超越死畏。
示有资生，而恒观无常，实无所贪。
示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。
示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。
文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。
于是，维摩诘问文殊师利：何等为如来种？
文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。
以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。
曰：何谓也？
答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。
譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。
又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。
如是入无为正位者，不生佛法。
起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。
是故当知，一切烦恼为如来种。
譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。
譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。
是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。
所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。