卷六 梁山破 第五百二九章 【格物】（1/2）
作者：隔壁老黄哥
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翌日一早，但见昨日那赵福，却是换了一身鹦哥绿的儒生长衫，头顶束发的玉环和腰带也都换成了碧玉，整个人绿茵茵的又早早来到了青云观的别院梨园。
只是今日来的官宦和仕人，却比昨日少了许多，不过一些手持请柬，大腹便便的商贾之辈却是迅速填补了空缺，最终论坛再次开始之时，人数反倒将要突破四百，将整个梨园坐得满满当当。
黄杰依旧还是道袍装束，只是上台之前细细留意了一下，发现最前排的vp座上少了好些熟悉的身影，比如蔡京和王黼，不过赵恒和高俅却是依然列席，赵恒看表情是当真被昨日的论坛所吸引了，至于高俅之所以依旧赏光，是因为今日的论坛与他大有关系。
上得高台，黄杰依旧还做道揖与列席之人为礼，便来耍动拂尘笑道：诸位，昨日议题以天下二字为眼，想来与会之人该是多有裨益才对如此，贫道废话也不多多说，便将今日题眼开宗明义
说完，但见还是将道童使梯爬上巨幕，用笔墨在中央位置写下了两个大字：格物
黄杰一抚拂尘，便也笑道：礼记大学有云：致知在格物，物格而后知至。也即是人若欲修齐治平明德于天下，这知格物便是基础和根本，也是大学之道的基石。所谓，格物不当则致知不明；物有所未格，则知有所不明。因此，司马贤相便有时评，称不知格物之士，学而不实，实乃未尽古人之意矣
这话说来，台下不论是道士还是饱学之士，都是暗自点头称是。这司马贤相便指的是司马光，他曾著有致知在格物一文，其中阐释格物致知之义时说：大学曰：致知在格物。格，犹捍也，御也。能捍御外物，然后能知至道也矣。郑氏郑玄以格为来，或者犹未尽古人之意乎
司马光以捍御训格，认为人只有捍御外物之扰，然后才能认识大道。不过他的看法在思路上明显受到了道家的影响，认定格字的意思好象御字，而没有解释为什么格字会有这种意思。不过显然他不同意郑玄的解释，认为郑说没有彻底弄明白古人的意思，究其实，司马光的解释也并非大学本义。
这郑说，也即是郑玄的学说，郑玄127年8月29日－200年，字康成，北海高密今山东省潍坊市人，东汉末年儒家学者经学大师。
他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个小统一时代。曾入太学攻京氏易公羊春秋及三统历九章算术，又从张恭祖学古文尚书周礼和左传等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。后党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。
郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有天文七政论中侯等书，共百万余言，世称郑学郑说，为汉代经学的集大成者。
翌日一早，但见昨日那赵福，却是换了一身鹦哥绿的儒生长衫，头顶束发的玉环和腰带也都换成了碧玉，整个人绿茵茵的又早早来到了青云观的别院梨园。
只是今日来的官宦和仕人，却比昨日少了许多，不过一些手持请柬，大腹便便的商贾之辈却是迅速填补了空缺，最终论坛再次开始之时，人数反倒将要突破四百，将整个梨园坐得满满当当。
黄杰依旧还是道袍装束，只是上台之前细细留意了一下，发现最前排的vp座上少了好些熟悉的身影，比如蔡京和王黼，不过赵恒和高俅却是依然列席，赵恒看表情是当真被昨日的论坛所吸引了，至于高俅之所以依旧赏光，是因为今日的论坛与他大有关系。
上得高台，黄杰依旧还做道揖与列席之人为礼，便来耍动拂尘笑道：诸位，昨日议题以天下二字为眼，想来与会之人该是多有裨益才对如此，贫道废话也不多多说，便将今日题眼开宗明义
说完，但见还是将道童使梯爬上巨幕，用笔墨在中央位置写下了两个大字：格物
黄杰一抚拂尘，便也笑道：礼记大学有云：致知在格物，物格而后知至。也即是人若欲修齐治平明德于天下，这知格物便是基础和根本，也是大学之道的基石。所谓，格物不当则致知不明；物有所未格，则知有所不明。因此，司马贤相便有时评，称不知格物之士，学而不实，实乃未尽古人之意矣
这话说来，台下不论是道士还是饱学之士，都是暗自点头称是。这司马贤相便指的是司马光，他曾著有致知在格物一文，其中阐释格物致知之义时说：大学曰：致知在格物。格，犹捍也，御也。能捍御外物，然后能知至道也矣。郑氏郑玄以格为来，或者犹未尽古人之意乎
司马光以捍御训格，认为人只有捍御外物之扰，然后才能认识大道。不过他的看法在思路上明显受到了道家的影响，认定格字的意思好象御字，而没有解释为什么格字会有这种意思。不过显然他不同意郑玄的解释，认为郑说没有彻底弄明白古人的意思，究其实，司马光的解释也并非大学本义。
这郑说，也即是郑玄的学说，郑玄127年8月29日－200年，字康成，北海高密今山东省潍坊市人，东汉末年儒家学者经学大师。
他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个小统一时代。曾入太学攻京氏易公羊春秋及三统历九章算术，又从张恭祖学古文尚书周礼和左传等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。后党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。
郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有天文七政论中侯等书，共百万余言，世称郑学郑说，为汉代经学的集大成者。