第五十七章 狂徒意未明（2/2）
作者：伊布名柱
招呼大家喝了点水，又吃了一些糗（类似炒面疙瘩的干粮），于是催促大家赶快上路，到下一站再歇息。
在庐馆里，数不近突然看到一个熟悉的身影。那是一个负责照顾来往行人的牲口，提供草料、饮水的老头。数不近眼皮一跳，差点没喊了出来。
“叔父！”数不近凑近一看，差点没给这人跪下了，“你怎么在这里，我还以为你……。”数不近欲言又止，激动得眼泪差点都要掉下来。原来这个老头竟然是季献的亲身父亲！
老头自然也是认得数不近的。他们老俩口就季献一个男娃，数不近从小和季献一块鬼混，老头怎能不认识？季献出事后，可怜老两口为了混口吃的，背井离乡，来到驿站打工（注4）。所以，老头一看到数不近，那就跟看到了亲儿子差不多，眼泪立刻就流了下来。
备注
1）为了更好的说明邞这的性格，这里稍稍简介一下宋国的背景。
宋国是商朝遗民建立的一个国家，但他是春秋时候最讲究的一个国家。那里民风淳朴，从上到下都讲究礼仪。传说中的“仁义之师”说的就是宋国国君宋襄公带的队伍。
宋襄公，以现在的话说，就是讲究人，太讲究了。讲究到什么程度，大家都知道孔融让梨的故事，而宋襄公让的不是梨，他让的是皇位。他认为他哥哥比他更仁义，非要把皇位让给哥哥，但是因为哥哥是庶子（不是皇后生的），他是，所以皇位没让出去，但这可以看出这个人很讲究。他最讲究的时候就是在打仗的时候，跟楚国打仗，楚兵过河过一半的时候，有人告诉宋襄公赶快打（顺带说一下，当时国与国之间正式的战争，国王都是要亲自上阵的）。的确，要是会打仗的，如韩信这号人，那还等什么，趁他立足未稳，打，不仅打，还要牵着鼻子打，创造条件让他渡不了河再往死里打。可宋襄公不，他认为：有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，也不打头发已经斑白的老年人。古人作战时，并不靠关塞险阻取胜，宋国虽然就要灭亡了，自己也不忍心去攻打没有布好阵的敌人。所以说宋襄公仁义（仁义一定要用东北话来说）
有人认为宋襄公迂腐，特别是伟人也说他是“蠢猪”。其实应该换一个角度看问题，周朝的建国根本不是“人治”，也不是“法制”，而是“礼治”。后世北宋的开国宰相赵普靠“半部论语治天下”，但是周公用一部《周礼》治天下，也不知道高明多少倍。直到今天，《周礼》的思想还在影响着亚洲主要的国家s。
人类社会走到今天，波澜曲折。我们今天是所谓的“法制社会”，而早期在商朝的时候，我们是“神治”社会，商朝的最高统治者其实是“神”。根据后世摸金校尉的估算，光知道的被用来祭祀的活人就有一万多人。周当时是个小国，在商朝“神治”统治下，深受其害。因为商祭祀的活人中，主要就是他们提供的。所以，到了周当家作主的时候，就重新定了规矩，不再是“神治”，而是“礼治”。礼治没有法律效应，它其实是一种信仰，靠大家自觉遵守。你想想，这是三千年前！中国人的主旋律是个个谦谦君子，待人接物彬彬有礼。再反观后世的“人治”和“法制”社会，哪个国家，哪个朝代可以和周朝比？“礼制”的光辉照耀人类社会三千年，是人类社会发展史上不可逾越的一座丰碑。
既然扯这么多了，顺道再讲讲孔子。孔子是鲁国人，其实也是商朝的遗老遗少。但是孔子非常推崇“礼治”，他对春秋时候的“礼崩乐坏”感到深恶痛绝。后世大骂孔老二，说是儒教毁了中国几千年。其实这根本是冤枉他了。“儒”，古时又称“儒术”，是从“巫”发展而来的。可以追溯到原始社会，到了孔子手里，不过是被他发扬光大了，就象老子发扬了“道”术一样。后世把老子尊称为道家始祖，实在是抬举了他。老子就象金庸里写《九阴真经》的黄裳一样，他也是在皇宫里博览群书，得了道统，最后写成文字传了下来。中国浩瀚的历史里，有好多的“术”，有些传了下来，有些没传下来，或者传下来了，只是隐藏在民间的日常生活中，你看不到而已。而孔子的“儒术”又被人曲解、利用了，导致孔子被骂。所以我们看到，后世的以“术”治天下和周朝的以“礼”治天下差别巨大。孔子虽然还想回到周朝初期的“礼仪之邦”，但是以“儒”治天下根本是南辕北辙，他的失败是必然的。
在周朝所有诸侯国里，反而是从商朝社会过来的国家宋国、鲁国是最讲礼仪的，而跟周王室有血亲或近臣关系的那些国家倒是最好斗的。历史就是这么调皮，总是在你出其不意的地方跟你开玩笑。
宋襄公的“讲究”，其实就是讲究礼仪，他是个有信仰的人。这里，历史又和人类开了个玩笑，有信仰的人干不过没底线的人，任何时候都是如此。所以，宋襄公失败了，打了败仗，身死道消。但是宋襄公的失败，不代表了宋国的失败，最讲究的鲁国和宋国人几乎都活到了最后。有得必有失，这也是隐藏在民间的一“术”。
2）那时候一里比今天的一里要小一些，换算成今天大概就是400米露头。后面，我们在单位换算上，可能会和后世统一，加快行文速度。柱子也要吃饭，不能总是为爱发电。
3）先秦的时候，庐馆是国营单位，修建给行人歇息、饮食用的，理论上十里地一个。这个不是从周朝开始的，早在商朝就有了，所以说，周朝继承了大商的好多文明传统。到了春秋那个时候，由于战争频繁，或是统治阶级昏庸、无能，有的国家连路都不好好修（比如说陈国），哪里还管的了什么庐馆。不过，春秋那个时候，中国的商品经济已经起来了，很多国有经济没能触及的地方，私有经济则进行了补充。所以，在重要的商业道路上，相继出现了私人经营的饭店、旅馆。这样，象数不近这样的商人才能赶着牛车，畅行于千里之外。
4）有人会说那时也有打工呀？有的，不仅有，还是大大的有。发达国家如楚国、齐国、晋国等，为了吸引外来劳力，促进本国发展，可谓是条件优渥，不择手段。那个时候根本就不是什么奴隶社会，各国人员流动自由，比唐宋元明清都自由，可以直逼21世纪。要不为什么各国公子可以随便在国外打工，要不你怎么养食客三千，要不孔老二怎么周游列国？宋国是商品经济社会，相对其他国家而言，流动性还更强一些。
还要补充一点我个人的见解。氏就是从这个时候发展起来的，也就是后世的姓。陈国流动到齐国叫陈完，赵地来的叫赵奢，鲁国来的叫鲁襄仲。由于各国人员的密集交流，重名现象特别严重，加上氏号就很容易区别开来，也就是后世的姓。后世穿越回去的，叫姬某的，就不要出笑话了。那是女人的姓，而且是放在名字后头的。比如柏芝姬、馨桐子，靓影姚
在庐馆里，数不近突然看到一个熟悉的身影。那是一个负责照顾来往行人的牲口，提供草料、饮水的老头。数不近眼皮一跳，差点没喊了出来。
“叔父！”数不近凑近一看，差点没给这人跪下了，“你怎么在这里，我还以为你……。”数不近欲言又止，激动得眼泪差点都要掉下来。原来这个老头竟然是季献的亲身父亲！
老头自然也是认得数不近的。他们老俩口就季献一个男娃，数不近从小和季献一块鬼混，老头怎能不认识？季献出事后，可怜老两口为了混口吃的，背井离乡，来到驿站打工（注4）。所以，老头一看到数不近，那就跟看到了亲儿子差不多，眼泪立刻就流了下来。
备注
1）为了更好的说明邞这的性格，这里稍稍简介一下宋国的背景。
宋国是商朝遗民建立的一个国家，但他是春秋时候最讲究的一个国家。那里民风淳朴，从上到下都讲究礼仪。传说中的“仁义之师”说的就是宋国国君宋襄公带的队伍。
宋襄公，以现在的话说，就是讲究人，太讲究了。讲究到什么程度，大家都知道孔融让梨的故事，而宋襄公让的不是梨，他让的是皇位。他认为他哥哥比他更仁义，非要把皇位让给哥哥，但是因为哥哥是庶子（不是皇后生的），他是，所以皇位没让出去，但这可以看出这个人很讲究。他最讲究的时候就是在打仗的时候，跟楚国打仗，楚兵过河过一半的时候，有人告诉宋襄公赶快打（顺带说一下，当时国与国之间正式的战争，国王都是要亲自上阵的）。的确，要是会打仗的，如韩信这号人，那还等什么，趁他立足未稳，打，不仅打，还要牵着鼻子打，创造条件让他渡不了河再往死里打。可宋襄公不，他认为：有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，也不打头发已经斑白的老年人。古人作战时，并不靠关塞险阻取胜，宋国虽然就要灭亡了，自己也不忍心去攻打没有布好阵的敌人。所以说宋襄公仁义（仁义一定要用东北话来说）
有人认为宋襄公迂腐，特别是伟人也说他是“蠢猪”。其实应该换一个角度看问题，周朝的建国根本不是“人治”，也不是“法制”，而是“礼治”。后世北宋的开国宰相赵普靠“半部论语治天下”，但是周公用一部《周礼》治天下，也不知道高明多少倍。直到今天，《周礼》的思想还在影响着亚洲主要的国家s。
人类社会走到今天，波澜曲折。我们今天是所谓的“法制社会”，而早期在商朝的时候，我们是“神治”社会，商朝的最高统治者其实是“神”。根据后世摸金校尉的估算，光知道的被用来祭祀的活人就有一万多人。周当时是个小国，在商朝“神治”统治下，深受其害。因为商祭祀的活人中，主要就是他们提供的。所以，到了周当家作主的时候，就重新定了规矩，不再是“神治”，而是“礼治”。礼治没有法律效应，它其实是一种信仰，靠大家自觉遵守。你想想，这是三千年前！中国人的主旋律是个个谦谦君子，待人接物彬彬有礼。再反观后世的“人治”和“法制”社会，哪个国家，哪个朝代可以和周朝比？“礼制”的光辉照耀人类社会三千年，是人类社会发展史上不可逾越的一座丰碑。
既然扯这么多了，顺道再讲讲孔子。孔子是鲁国人，其实也是商朝的遗老遗少。但是孔子非常推崇“礼治”，他对春秋时候的“礼崩乐坏”感到深恶痛绝。后世大骂孔老二，说是儒教毁了中国几千年。其实这根本是冤枉他了。“儒”，古时又称“儒术”，是从“巫”发展而来的。可以追溯到原始社会，到了孔子手里，不过是被他发扬光大了，就象老子发扬了“道”术一样。后世把老子尊称为道家始祖，实在是抬举了他。老子就象金庸里写《九阴真经》的黄裳一样，他也是在皇宫里博览群书，得了道统，最后写成文字传了下来。中国浩瀚的历史里，有好多的“术”，有些传了下来，有些没传下来，或者传下来了，只是隐藏在民间的日常生活中，你看不到而已。而孔子的“儒术”又被人曲解、利用了，导致孔子被骂。所以我们看到，后世的以“术”治天下和周朝的以“礼”治天下差别巨大。孔子虽然还想回到周朝初期的“礼仪之邦”，但是以“儒”治天下根本是南辕北辙，他的失败是必然的。
在周朝所有诸侯国里，反而是从商朝社会过来的国家宋国、鲁国是最讲礼仪的，而跟周王室有血亲或近臣关系的那些国家倒是最好斗的。历史就是这么调皮，总是在你出其不意的地方跟你开玩笑。
宋襄公的“讲究”，其实就是讲究礼仪，他是个有信仰的人。这里，历史又和人类开了个玩笑，有信仰的人干不过没底线的人，任何时候都是如此。所以，宋襄公失败了，打了败仗，身死道消。但是宋襄公的失败，不代表了宋国的失败，最讲究的鲁国和宋国人几乎都活到了最后。有得必有失，这也是隐藏在民间的一“术”。
2）那时候一里比今天的一里要小一些，换算成今天大概就是400米露头。后面，我们在单位换算上，可能会和后世统一，加快行文速度。柱子也要吃饭，不能总是为爱发电。
3）先秦的时候，庐馆是国营单位，修建给行人歇息、饮食用的，理论上十里地一个。这个不是从周朝开始的，早在商朝就有了，所以说，周朝继承了大商的好多文明传统。到了春秋那个时候，由于战争频繁，或是统治阶级昏庸、无能，有的国家连路都不好好修（比如说陈国），哪里还管的了什么庐馆。不过，春秋那个时候，中国的商品经济已经起来了，很多国有经济没能触及的地方，私有经济则进行了补充。所以，在重要的商业道路上，相继出现了私人经营的饭店、旅馆。这样，象数不近这样的商人才能赶着牛车，畅行于千里之外。
4）有人会说那时也有打工呀？有的，不仅有，还是大大的有。发达国家如楚国、齐国、晋国等，为了吸引外来劳力，促进本国发展，可谓是条件优渥，不择手段。那个时候根本就不是什么奴隶社会，各国人员流动自由，比唐宋元明清都自由，可以直逼21世纪。要不为什么各国公子可以随便在国外打工，要不你怎么养食客三千，要不孔老二怎么周游列国？宋国是商品经济社会，相对其他国家而言，流动性还更强一些。
还要补充一点我个人的见解。氏就是从这个时候发展起来的，也就是后世的姓。陈国流动到齐国叫陈完，赵地来的叫赵奢，鲁国来的叫鲁襄仲。由于各国人员的密集交流，重名现象特别严重，加上氏号就很容易区别开来，也就是后世的姓。后世穿越回去的，叫姬某的，就不要出笑话了。那是女人的姓，而且是放在名字后头的。比如柏芝姬、馨桐子，靓影姚