第四十三章 诈尸（1/2）
作者：素袖良人
王虎剩没有理会张老头疑惑的表情，也没有解释，对着面前蒙上了白布的尸体，一阵皱眉。王虎剩自然不是怕什么尸体，虽然没见过，但是好歹也是流过血，拼过命的人，对于停尸房里面的尸体虽然有一些不适应，但还不至于感觉到害怕。只是王虎剩在张老头向着尸体伸手的时候发现了一个不对劲的地方。
这被白布盖住的尸体的嘴处竟然微微下陷，向着口腔里面凹了进去。若是普通人自然不会在意这样的小细节，毕竟按照常识来看，这仰面躺着，白布下陷也不过就是其嘴唇没有合上导致其口腔出现了一丝多余的空间罢了，也没有什么好奇怪的。但若是接触尸体十分多的人，或者像王虎剩这一类对于尸体气机有一定了解的人就会知道。
这人在死后，体内会逐渐被死气覆盖，死气会驱逐生气，一直到最后其人完全被死气覆盖，也就是真正的死去了。这也是为什么古时候许多出名的医生大夫会被传作有活死人的医术，这一方面固然是其医术已经达到了极高的境界，或针灸或汤药，可以将其救起。但医术再高，也难以和天道规律所抗衡，即民间所谓的“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。”这可不单单是戏言。但是为什么还是有可活死人的说法呢？最主要的原因还是这死气的原因，古之中医不似现在，对于中医中望闻问切四法的要领掌握极为娴熟，而所谓的名医则更是如此。这望之一法就是用于通过观察人的表面而来推测人体之中的一些病变与异常，其中一些手法技艺高明的人，比如扁鹊，华佗之辈，就可以通过技巧这个来观察人体内死气的流转蔓延。若是体内死气尚且没有蔓延全身，生气尚且没有被赶离七个气脉，那么这个人即使因为死气冲体而导致偶尔的深度昏迷或者“假死”，也可以被救转过来，至于事后，大夫自然不会去解释这些在普通人眼中已经死去的人其实尚且没死，反正解释了他们也不懂，也就乐得其将自己流传为妙手回春等等。但也不是说只要生气尚存就可以救活，人逢大病时都难免有丝丝死气缠绕于周身不去，只是这个时候生气之势远大于死气，故只要依靠医师的技巧还可以救起。但若其已经病入膏肓了，即死气已经侵袭了主要的器官肝脏，那么即便是以扁鹊的医术也是回天乏力，更何况能在历史上比肩扁鹊的也就华佗，张仲景寥寥几人罢了，这也是为什么所谓的起死回生在历史上非常的少见。
而人的肉体在人死后会因为失去了人体的魂魄而渐渐被世俗的污浊气息所侵染，其中的死气也会逐渐的转换为所谓的尸气。因此《葬经》中表达了关于古老相传的土葬的想法，即依靠土地的厚实之气，用厚土之势来压制分化尸气。像停尸房这里的尸体，其大多虽然经过了医学上的处理，尸体中的尸气大多消散，但到底不是用最为正宗的道家手法，其体内尸气定有许些残余。而尸气郁结于体内，其最为集中的地方便是咽喉之处，毕竟这尸气在尸体里面，除非用特殊手法修炼，不然尸气必定欲泄之而出。所以说嘴唇不开还好，若是开启了，其白布必然不会是微微下陷的样子，应该是尸气外冲使得白布鼓平而起才对。故王虎剩在第一时间发现了这一个诡异之处的时候便将张老头的手拦下，虽然不知道这尸体没有尸气会怎样，但是现在的王虎剩在经历胖子失踪之后难免变的有点像是惊弓之鸟一般。对于这些异常的现象只能说是不求有功，但求无过。
就在王虎剩拦住了张老头的同时，那个本来被白布覆盖着的一动不动的尸体竟然出现了肉眼可见的颤抖，就好像是有什么在刺激这具已经冰冷僵硬，毫无生理反应的尸体。其本来安静无声的走道上面瞬间回响起了一阵阵的扣划金属的声音，就好像是有虫子在王虎剩的身体上来回爬动，在王虎剩的耳膜上面留下一道道让人惊恐的痕迹。
“诈尸！”
这个念头在王虎剩的脑海里面就像是平地惊雷一样猛然炸起，这诈尸王虎剩知道，之前听许师傅提到过的那个紫黑肤色的强悍尸体大约就是诈尸的一种，也就是尸体遇阳气而扑之。在原来的很多乡村埋葬时都有过发生，但大多是一些方才入土，死气尚未穷尽的尸体，其厉害程度也十分的有限，虽然不畏惧刀斧，但几个成年人合围便可将其制服，使其丧失行动能力。但这放在停尸房有
这被白布盖住的尸体的嘴处竟然微微下陷，向着口腔里面凹了进去。若是普通人自然不会在意这样的小细节，毕竟按照常识来看，这仰面躺着，白布下陷也不过就是其嘴唇没有合上导致其口腔出现了一丝多余的空间罢了，也没有什么好奇怪的。但若是接触尸体十分多的人，或者像王虎剩这一类对于尸体气机有一定了解的人就会知道。
这人在死后，体内会逐渐被死气覆盖，死气会驱逐生气，一直到最后其人完全被死气覆盖，也就是真正的死去了。这也是为什么古时候许多出名的医生大夫会被传作有活死人的医术，这一方面固然是其医术已经达到了极高的境界，或针灸或汤药，可以将其救起。但医术再高，也难以和天道规律所抗衡，即民间所谓的“阎王叫你三更死，谁敢留你到五更。”这可不单单是戏言。但是为什么还是有可活死人的说法呢？最主要的原因还是这死气的原因，古之中医不似现在，对于中医中望闻问切四法的要领掌握极为娴熟，而所谓的名医则更是如此。这望之一法就是用于通过观察人的表面而来推测人体之中的一些病变与异常，其中一些手法技艺高明的人，比如扁鹊，华佗之辈，就可以通过技巧这个来观察人体内死气的流转蔓延。若是体内死气尚且没有蔓延全身，生气尚且没有被赶离七个气脉，那么这个人即使因为死气冲体而导致偶尔的深度昏迷或者“假死”，也可以被救转过来，至于事后，大夫自然不会去解释这些在普通人眼中已经死去的人其实尚且没死，反正解释了他们也不懂，也就乐得其将自己流传为妙手回春等等。但也不是说只要生气尚存就可以救活，人逢大病时都难免有丝丝死气缠绕于周身不去，只是这个时候生气之势远大于死气，故只要依靠医师的技巧还可以救起。但若其已经病入膏肓了，即死气已经侵袭了主要的器官肝脏，那么即便是以扁鹊的医术也是回天乏力，更何况能在历史上比肩扁鹊的也就华佗，张仲景寥寥几人罢了，这也是为什么所谓的起死回生在历史上非常的少见。
而人的肉体在人死后会因为失去了人体的魂魄而渐渐被世俗的污浊气息所侵染，其中的死气也会逐渐的转换为所谓的尸气。因此《葬经》中表达了关于古老相传的土葬的想法，即依靠土地的厚实之气，用厚土之势来压制分化尸气。像停尸房这里的尸体，其大多虽然经过了医学上的处理，尸体中的尸气大多消散，但到底不是用最为正宗的道家手法，其体内尸气定有许些残余。而尸气郁结于体内，其最为集中的地方便是咽喉之处，毕竟这尸气在尸体里面，除非用特殊手法修炼，不然尸气必定欲泄之而出。所以说嘴唇不开还好，若是开启了，其白布必然不会是微微下陷的样子，应该是尸气外冲使得白布鼓平而起才对。故王虎剩在第一时间发现了这一个诡异之处的时候便将张老头的手拦下，虽然不知道这尸体没有尸气会怎样，但是现在的王虎剩在经历胖子失踪之后难免变的有点像是惊弓之鸟一般。对于这些异常的现象只能说是不求有功，但求无过。
就在王虎剩拦住了张老头的同时，那个本来被白布覆盖着的一动不动的尸体竟然出现了肉眼可见的颤抖，就好像是有什么在刺激这具已经冰冷僵硬，毫无生理反应的尸体。其本来安静无声的走道上面瞬间回响起了一阵阵的扣划金属的声音，就好像是有虫子在王虎剩的身体上来回爬动，在王虎剩的耳膜上面留下一道道让人惊恐的痕迹。
“诈尸！”
这个念头在王虎剩的脑海里面就像是平地惊雷一样猛然炸起，这诈尸王虎剩知道，之前听许师傅提到过的那个紫黑肤色的强悍尸体大约就是诈尸的一种，也就是尸体遇阳气而扑之。在原来的很多乡村埋葬时都有过发生，但大多是一些方才入土，死气尚未穷尽的尸体，其厉害程度也十分的有限，虽然不畏惧刀斧，但几个成年人合围便可将其制服，使其丧失行动能力。但这放在停尸房有