第六十二章 乡试（2/2）
作者：林南1
约猜到这都是些什么人了。看他们举手投足流露出来的气息，非富即贵！想到这一点，林南无奈地笑了笑，和两位堂兄打个招呼，转身便奔自己的号房走去。沿途早有人注意到有新人进来，倒也有一两个曾在宫里见过的熟面孔，都纷纷朝着林南打招呼。
不知不觉之间，林南在京师的王孙公子中已经有了一定的名气，尤其是不久前在中秋宫宴上被启元帝大加赞赏之后，更是让他成了众多官宦子弟的目标。不忿者有之，羡慕者有之，听过一笑者也有之……但不管出于什么目的，林南这个名字都在这些人心中有了一席之地。此番来到贡院考场，有很多打过照片的人便认了出来，不少人过来打招呼。林南毫不怠慢，面上堆笑拱手还礼，脚步却不丝毫停顿，最后身子一抹，躲进了号房里面。
虽然是官生号，但号房也没有什么别的，里面仅能容一人坐卧，就是案几较新，屋子里干净许多罢了。林南简单收拾了一下，用一方绢布将桌子擦拭了一番，随后将文房四宝按位置放好。最后在地面上铺了一张软垫，斜靠着墙壁坐了下来，开始闭目养神。
秋阳渐渐升高，外面忽然传来一阵杂乱的脚步声，有人高声喊道：“时——辰——已——到，士——子——入——号！”
林南蓦地把眼睁开，起身端坐。外头传来一阵唱名受卷的声音，时辰不大，未己号的门口出现了两具袍裾，方头的官靴显示，这是此次乡试的监官。
“地——字——连——未——己——号！林——南——受——卷！”
林南连忙站起来，弓着身子朝门外伸出双手来。外面的监官微微俯身探头，把林南上下打量了一番，又拿过号牌对了一下，确认无误之后拿过一方小小的印章，朝卷头处盖了一下，这才将卷纸交到林南手上。
领了试卷，号房的门一关，便等于考试开始了。
乡试大考，第一场为经史，主要是从四书五经之中摘选出一些句子来，让考生辨认到底出自那一经哪一章，之后把该章补全——主要考的是博闻强记。第二场为策论，就是文题，给出一段话来，根据这段话来阐述自己的观点，引证发论。第三场为诗赋，讲究五言八韵，考生在熟练掌握格律之余，诗赋有特色的为上。
林南参加过童生试，两相比较，考的形式和内容大体相同，只是乡试显然考的范围更广更大，需要论述的道理更加有深度。此外，对于士子的文字也要求极高，字迹需要整洁工整，古人认为观字如观人，因此考试中字迹越精美的人越容易受到青睐。若非如此多的限制和规定，又何必搞如此大的阵仗，一场考试就需要三天？三场考试一共九天，身子骨差的都抵受不住！
第一场是经史。林南展开考卷，细细一览，大致心中有点谱了。这些年一边跟着静安斋主沈修学习，一边在宫中伴读，受着各位大学士的熏陶，林南虽然没达到过目不忘的水平，但也勉强可以说是博闻强记了。
卷子上有三道题，开篇第一题是这么一段话：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。”这段话林南看过，出自四书之中的《孟子》，意思主要是讲人之所欲、所乐与所性。
第二题为：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
这句话出自《论语》，记录的是孔子说的话。全文大概是这个意思：
孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，这些事情多半是由诸侯作主决定。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中，老百姓也就不会议论国家政治了。”所谓上无失政，则下无私议，非箝其口使不敢言也。有道，谓秩序正常；无道，谓不正常。国命，即政权。
第三题出自《礼记》，仍旧是孔子说过的话：“国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”中庸之道，便是从这里来的……
林南上下看了一遍，立刻淡定下来——全都学过，能不淡定么？经史子集的默写，如果会背诵，剩下的事儿就是磨墨挥毫，把一手漂亮字儿写好，让人一看便眼前一亮罢了！胸中计议已定，林南从桌上拿过砚台和墨条，在砚台里倒了一点清水，手执墨条不紧不慢地缓缓磨了起来……
不知不觉之间，林南在京师的王孙公子中已经有了一定的名气，尤其是不久前在中秋宫宴上被启元帝大加赞赏之后，更是让他成了众多官宦子弟的目标。不忿者有之，羡慕者有之，听过一笑者也有之……但不管出于什么目的，林南这个名字都在这些人心中有了一席之地。此番来到贡院考场，有很多打过照片的人便认了出来，不少人过来打招呼。林南毫不怠慢，面上堆笑拱手还礼，脚步却不丝毫停顿，最后身子一抹，躲进了号房里面。
虽然是官生号，但号房也没有什么别的，里面仅能容一人坐卧，就是案几较新，屋子里干净许多罢了。林南简单收拾了一下，用一方绢布将桌子擦拭了一番，随后将文房四宝按位置放好。最后在地面上铺了一张软垫，斜靠着墙壁坐了下来，开始闭目养神。
秋阳渐渐升高，外面忽然传来一阵杂乱的脚步声，有人高声喊道：“时——辰——已——到，士——子——入——号！”
林南蓦地把眼睁开，起身端坐。外头传来一阵唱名受卷的声音，时辰不大，未己号的门口出现了两具袍裾，方头的官靴显示，这是此次乡试的监官。
“地——字——连——未——己——号！林——南——受——卷！”
林南连忙站起来，弓着身子朝门外伸出双手来。外面的监官微微俯身探头，把林南上下打量了一番，又拿过号牌对了一下，确认无误之后拿过一方小小的印章，朝卷头处盖了一下，这才将卷纸交到林南手上。
领了试卷，号房的门一关，便等于考试开始了。
乡试大考，第一场为经史，主要是从四书五经之中摘选出一些句子来，让考生辨认到底出自那一经哪一章，之后把该章补全——主要考的是博闻强记。第二场为策论，就是文题，给出一段话来，根据这段话来阐述自己的观点，引证发论。第三场为诗赋，讲究五言八韵，考生在熟练掌握格律之余，诗赋有特色的为上。
林南参加过童生试，两相比较，考的形式和内容大体相同，只是乡试显然考的范围更广更大，需要论述的道理更加有深度。此外，对于士子的文字也要求极高，字迹需要整洁工整，古人认为观字如观人，因此考试中字迹越精美的人越容易受到青睐。若非如此多的限制和规定，又何必搞如此大的阵仗，一场考试就需要三天？三场考试一共九天，身子骨差的都抵受不住！
第一场是经史。林南展开考卷，细细一览，大致心中有点谱了。这些年一边跟着静安斋主沈修学习，一边在宫中伴读，受着各位大学士的熏陶，林南虽然没达到过目不忘的水平，但也勉强可以说是博闻强记了。
卷子上有三道题，开篇第一题是这么一段话：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。”这段话林南看过，出自四书之中的《孟子》，意思主要是讲人之所欲、所乐与所性。
第二题为：“天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
这句话出自《论语》，记录的是孔子说的话。全文大概是这个意思：
孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，这些事情多半是由诸侯作主决定。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中，老百姓也就不会议论国家政治了。”所谓上无失政，则下无私议，非箝其口使不敢言也。有道，谓秩序正常；无道，谓不正常。国命，即政权。
第三题出自《礼记》，仍旧是孔子说过的话：“国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”中庸之道，便是从这里来的……
林南上下看了一遍，立刻淡定下来——全都学过，能不淡定么？经史子集的默写，如果会背诵，剩下的事儿就是磨墨挥毫，把一手漂亮字儿写好，让人一看便眼前一亮罢了！胸中计议已定，林南从桌上拿过砚台和墨条，在砚台里倒了一点清水，手执墨条不紧不慢地缓缓磨了起来……