第77章 书院皆籍没入官（1/2）
作者：东山小卤
出暖阁，内阁方从哲等人已在乾清宫外恭候多时，因为军机处和内阁分理军政，互不干扰，所以孙承宗欲识趣告退。
朱由校知道他们为何而来，出言制止道，“今日所议之事干系重大，孙师傅留下帮朕参详参详。”
孙承宗见天子并不避讳自己，有一丝触动，安静的并内阁四位大佬留在殿内，恭敬的看着朱由校走向设在殿中的宝座。
“朕信赖之辅臣难得共聚一堂，就叶向高所请之事，先议一议吧。”
原来，自京报创刊号中的私开书院讲学谋逆一文广为流传以来，便持续发酵，会极门每天收到的在京官员及通政司转来的各地上书少则五六十，多则上百，积累到现在已有上千封。其内容大同小异，都要求严惩撰文者钱象坤，称其祸乱朝纲，居心叵测，并要求停刊、严惩幕后指使。
内阁为此也争论不已，方从哲、孙如游赞成严**院、，韩爌、刘一燝反对称官学衰微，书院为辅，名士弦诵其间，而风教始著，应扶持，以振作鼓舞天下士气。
朱由校在获知赋闲在老家福建福清的叶向高16081614为首辅不远千里上书后，便知道自己拿书院带刀有些过早，有些懊悔。
叶向高在上书中称自国初设科罗才，虽取词章，而学宫功令载在卧碑者，一本于德兴，至以明伦额其堂，其大指与三代同，而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉唐。圣贤所以教人之法具存于经，贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂洛关闽之余业，书院讲会使好学之士可质疑问难，使人知所自往，岂谓谋逆耶。
濂洛关闽：濂指周敦颐的理学、洛指程颐的洛学、关指张载的关学、闽指朱熹的闽学。
朱由校没想到一篇文章引起朝野如此大的反响，于是专门同各部了解当下的教育状况。
明代因科举必由学校，科举制度也很完善，故教育受到重视。学校按照性质可分为官学、社学、私学和书院按内容又分为儒学、武学属兵部、医学属太医院、阴阳学。
官学教授朱程理学，按地域可分为两京的国子监有太学，但文献中常混为一谈，存疑、内书堂教育年幼内侍，属司礼监、宗学教育宗室子弟，设在各地王府，地方又有府、州、县、卫、都司、土司等学校。此外，还有教育孔、颜、孟、曾氏曾氏为万历十五年所加圣人子孙的四氏学。
社学即为朝廷为训童蒙准民间兴办的半官方性质的小学。如规定乡里凡三十五家皆立一社学，以生员、儒士为师，凡愿读书者，尽得预焉。社学因是州府县学的预备学校，所以朝廷教重视，在成化年间杨继宗在嘉兴任知府时，更是规定民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。
私学按照性质可分为启蒙及高级研修，启蒙的私学有义学、乡塾、私塾、家塾等名目研修的私学多由名儒执教，如吴与弼、陈献章和陆树声袁可立、董其昌的授业恩师收徒都属私学。
正如叶向高疏中所言，科举的应试教育使得读书人思维禁锢，只知追逐功名，使得教育失去本来意义而成为科举的附庸，所以有识之士为挽救这一弊政而创立了书院。
书院通常为官民请旨所创，财务收入来自荒地、捐献地等学田收入、人事、招生皆不归朝廷管辖，他的兴盛与明中叶官学称为科举的附庸正德之后，国学之制渐堕，科举之弊孔炽，士大夫复倡讲学之法，而书院又因之以兴。之外，还与心学的传播密切相关。
终明一代，全国书院有大小1200余所，以江西287所、浙江199所、广东156所、河南112所为众，其中民办184所，占15官办包括地方官、督抚、京官等828所，占60以上此外还有家族书院等。
书院按性质可分为考课、祭祀、武学教习式、聚徒及讲会式书院，其余不论，只探求时下最重要的后两种书院。
讲会即为在某场所如期举行的讲学活动，届时，各地学着聚集，会后便散去，是临时性的学术讨论。因其有相互探讨、质疑问难的优点，受到读书人的大力追捧，有的更是不远千里参与。如王阳明的门徒徐阶就曾在灵济宫开讲，参与的官员、士人多达五千之众。
于是，各学派为招收门徒，便以此传播各自的学术观点，便广建书院，如宋朝时朱程理学白鹿洞、岳麓书院，明朝的王明阳会稽山书院、湛若水云谷、大科等书院的心学便为聚徒书院。
朱程理学至嘉靖，且数
朱由校知道他们为何而来，出言制止道，“今日所议之事干系重大，孙师傅留下帮朕参详参详。”
孙承宗见天子并不避讳自己，有一丝触动，安静的并内阁四位大佬留在殿内，恭敬的看着朱由校走向设在殿中的宝座。
“朕信赖之辅臣难得共聚一堂，就叶向高所请之事，先议一议吧。”
原来，自京报创刊号中的私开书院讲学谋逆一文广为流传以来，便持续发酵，会极门每天收到的在京官员及通政司转来的各地上书少则五六十，多则上百，积累到现在已有上千封。其内容大同小异，都要求严惩撰文者钱象坤，称其祸乱朝纲，居心叵测，并要求停刊、严惩幕后指使。
内阁为此也争论不已，方从哲、孙如游赞成严**院、，韩爌、刘一燝反对称官学衰微，书院为辅，名士弦诵其间，而风教始著，应扶持，以振作鼓舞天下士气。
朱由校在获知赋闲在老家福建福清的叶向高16081614为首辅不远千里上书后，便知道自己拿书院带刀有些过早，有些懊悔。
叶向高在上书中称自国初设科罗才，虽取词章，而学宫功令载在卧碑者，一本于德兴，至以明伦额其堂，其大指与三代同，而末流之弊，逐功利而迷本真，乃反甚于汉唐。圣贤所以教人之法具存于经，贤士大夫欲起而维之，不得不复修濂洛关闽之余业，书院讲会使好学之士可质疑问难，使人知所自往，岂谓谋逆耶。
濂洛关闽：濂指周敦颐的理学、洛指程颐的洛学、关指张载的关学、闽指朱熹的闽学。
朱由校没想到一篇文章引起朝野如此大的反响，于是专门同各部了解当下的教育状况。
明代因科举必由学校，科举制度也很完善，故教育受到重视。学校按照性质可分为官学、社学、私学和书院按内容又分为儒学、武学属兵部、医学属太医院、阴阳学。
官学教授朱程理学，按地域可分为两京的国子监有太学，但文献中常混为一谈，存疑、内书堂教育年幼内侍，属司礼监、宗学教育宗室子弟，设在各地王府，地方又有府、州、县、卫、都司、土司等学校。此外，还有教育孔、颜、孟、曾氏曾氏为万历十五年所加圣人子孙的四氏学。
社学即为朝廷为训童蒙准民间兴办的半官方性质的小学。如规定乡里凡三十五家皆立一社学，以生员、儒士为师，凡愿读书者，尽得预焉。社学因是州府县学的预备学校，所以朝廷教重视，在成化年间杨继宗在嘉兴任知府时，更是规定民间子弟八岁不就学者，罚其父兄。
私学按照性质可分为启蒙及高级研修，启蒙的私学有义学、乡塾、私塾、家塾等名目研修的私学多由名儒执教，如吴与弼、陈献章和陆树声袁可立、董其昌的授业恩师收徒都属私学。
正如叶向高疏中所言，科举的应试教育使得读书人思维禁锢，只知追逐功名，使得教育失去本来意义而成为科举的附庸，所以有识之士为挽救这一弊政而创立了书院。
书院通常为官民请旨所创，财务收入来自荒地、捐献地等学田收入、人事、招生皆不归朝廷管辖，他的兴盛与明中叶官学称为科举的附庸正德之后，国学之制渐堕，科举之弊孔炽，士大夫复倡讲学之法，而书院又因之以兴。之外，还与心学的传播密切相关。
终明一代，全国书院有大小1200余所，以江西287所、浙江199所、广东156所、河南112所为众，其中民办184所，占15官办包括地方官、督抚、京官等828所，占60以上此外还有家族书院等。
书院按性质可分为考课、祭祀、武学教习式、聚徒及讲会式书院，其余不论，只探求时下最重要的后两种书院。
讲会即为在某场所如期举行的讲学活动，届时，各地学着聚集，会后便散去，是临时性的学术讨论。因其有相互探讨、质疑问难的优点，受到读书人的大力追捧，有的更是不远千里参与。如王阳明的门徒徐阶就曾在灵济宫开讲，参与的官员、士人多达五千之众。
于是，各学派为招收门徒，便以此传播各自的学术观点，便广建书院，如宋朝时朱程理学白鹿洞、岳麓书院，明朝的王明阳会稽山书院、湛若水云谷、大科等书院的心学便为聚徒书院。
朱程理学至嘉靖，且数