第十二节 茅山道观（2/2）
作者：清宵好梦
东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，这两个教派只要看过三国演义的人都知道。道教的第一位真正意义上的大师是张陵，也叫张道陵，他便是著名的张天师，不过后来，张天师这一称号被他所创立的教派掌教，且是张姓他的后人所继承，所以张天师历朝历代都有。
三国时期有个叫张鲁的便是张陵的孙，他以宗教立国，建立了一个政教合一的诸侯国，他自称是“师君”，治下百姓为“鬼卒”，政权的管理者为“祭酒”，教老百姓诚信不欺诈，对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。他还创立义舍，置义米r于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。他统治巴、汉三十年，此地居然政通人和，这算是国历史上的一个奇迹，当然，张鲁的汉这段历史更为外国l漫主义汉学家所关注。
道教也分南北两派，北方道教为“符箓派”，符、箓都是写着神的名字的牌，北方道教认为人生病是因为鬼魂附所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖；而南方道教却认为人生病是由于yy不和，要想长生需要用丹补之，所以南方道教被称为“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，炼丹道士一般是南方道士，而茅山便是南派领袖。
茅山，这个国道教历史上的“第一福地，第八洞天”据付在5000多年前便有人在此修练，后来有记载的是先秦燕国人郭四朝修炼于玉晨观，到汉朝茅山道教终于名动天下了。
茅盈，道家茅山派所奉祖师爷，开始扎根茅山，与他一起过来的还有他的两位弟弟西茅固、茅衷从其修道，时人称大、、小茅君。后世称茅氏三兄弟为“三茅真君”。茅山道派提倡修炼f气、辟谷术，并以医术救治世人。道教派别的发扬光大靠的不是一个两个人，不同的时代都要人领袖人物保障，才能传承。茅山在东晋时期又出了一个人物，且是当地人，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，其后南朝齐梁著
三国时期有个叫张鲁的便是张陵的孙，他以宗教立国，建立了一个政教合一的诸侯国，他自称是“师君”，治下百姓为“鬼卒”，政权的管理者为“祭酒”，教老百姓诚信不欺诈，对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。他还创立义舍，置义米r于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。他统治巴、汉三十年，此地居然政通人和，这算是国历史上的一个奇迹，当然，张鲁的汉这段历史更为外国l漫主义汉学家所关注。
道教也分南北两派，北方道教为“符箓派”，符、箓都是写着神的名字的牌，北方道教认为人生病是因为鬼魂附所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖；而南方道教却认为人生病是由于yy不和，要想长生需要用丹补之，所以南方道教被称为“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，炼丹道士一般是南方道士，而茅山便是南派领袖。
茅山，这个国道教历史上的“第一福地，第八洞天”据付在5000多年前便有人在此修练，后来有记载的是先秦燕国人郭四朝修炼于玉晨观，到汉朝茅山道教终于名动天下了。
茅盈，道家茅山派所奉祖师爷，开始扎根茅山，与他一起过来的还有他的两位弟弟西茅固、茅衷从其修道，时人称大、、小茅君。后世称茅氏三兄弟为“三茅真君”。茅山道派提倡修炼f气、辟谷术，并以医术救治世人。道教派别的发扬光大靠的不是一个两个人，不同的时代都要人领袖人物保障，才能传承。茅山在东晋时期又出了一个人物，且是当地人，句容人葛洪在茅山抱朴峰修炼，其后南朝齐梁著