前言（1/2）
作者：结交须黄金
这是一部幻想历史小说，请勿对号入座，或抱着某种偏见攻击作者！
这是一部穿越－架空历史类小说，无论是穿越者，还是被穿越者改变的历史和人，作者对他们的思想和行为所造成的后果，都不负有责任。这部小说里有多种思想，并不代表这是作者的思想，人物受当时东西方思想和穿越者带来的思想的影响，无论人物做出多么疯狂的举动，请不要扣到作者头上！任何人在任何时空中，都遵循着那个时空的规律，作者也要遵从这一规律，也就是说作者同时也受规则限制，不能依据自己的偏好，随意改变规则。显然小说有终结，但小说所打开的那个时空仍然会继续演化！
这部小说设定的背*景，从乾隆末年开始，小说的发展遵从人物所创造的“时空之事实”！乾隆末年正是第一次动力革命时期，一般观点认为，满清的闭关锁国使中国错过了这一时期，也是近代灾难的根源。穿越者如何看待这一问题，如何看待华夏传统，如何向西方学习，如何对待当时的西方自由主义，由人物来回答。
这部小说名叫《白阳劫》，出自白莲教弥勒转世、龙华三会思想。根据白莲教的思想，世界被分为三个依次演进的“世界”：青阳世界、红阳世界、白阳世界，分别有燃灯古佛掌青阳世界，释迦牟尼佛掌红阳世界，弥勒佛掌白阳世界。每一次世界的转变都是一次大的“劫”，称为青阳劫、红阳劫、白阳劫。众所周知，正统佛教的教主是释迦牟尼佛，白莲教便依次为据，又借正统佛教预言弥勒菩萨继掌婆娑世界的说教，构筑了其核心教义，——未来佛说！未来佛降世伴随着劫难，就是白阳劫，弥勒佛掌世意味着新世界的诞生。根据白莲教的传说，青阳世界的人是兽面人心，红阳世界的人是人面兽心，未来白阳世界的人佛面佛心，其指涉不言而喻！底层人幻想能在未来摆脱今生的苦难，这是白莲教得意生存的土壤！
“牛八”传说。经过明末亡国之痛的士大夫，很快从痛苦中恢复过来，重又习惯了镣铐，继续其梦想。而普通百姓（百姓这一称呼并没有任何侮辱的意思，这是当时的称呼。）又如何呢？白莲教经历了这一场苦难，并从苦难中锻造出“牛八”，融合入弥勒信仰中，这是宗教诉求和政治诉求的结合，但很难说是民族主义的！“牛八”，一看便知，——朱！隐喻朱明王朝！粗知历史的人对中国式造反都不陌生，从汉朝以后，造反者多假刘汉；唐以后又假李唐；蒙元末期红巾军还假赵宋名号笼络人心。而满清时期，南方会党和北方的白莲教一样，都假朱明名号起事，“牛八”便是白莲教的政治符号。“牛八”信仰在乾嘉时期的收元教大起义中最明显，起义军所信奉的弥勒佛转世子就是“牛八”王法僧，两者已经结合在一起！
明代白莲教从华北兴盛，到满清中叶已经传遍全国。在这里对白莲诸教传播的方式做一个简要说明，白莲教的信徒多是乡村农民，还有一部分是流民，很少是书生。白莲教的首领多是普通人，甚至有些人是苦于生计才倡教传徒的。白莲教的承前启后者、罗教的创始人罗梦鸿是个军户，东大乘教教主王森先前也不过是个皮革工人，弘阳教飘高老祖韩太湖是个游方道士，但这些人通过白莲教改变了命运，有些人甚至和皇亲国戚勾搭到一起。总得来说，白莲教之所以屡禁不止，聚众敛钱是主因！如乾嘉时期收元教起义的主要人物，多是孙贵远的徒子徒孙。孙贵远原系教案罪人，靠打石磨为生，但实在活不去了，才再次起会敛钱。这里顺带说明一下，襄阳的白莲教徒分为三个大的支系，——宋之清、张汉潮、刘启荣，三人都是孙贵远的徒子徒孙！也在这里做一个简要的说明，白莲教大起义的首领不是传说中的貌美如花的齐王氏，她只是个小头目，真正的“老师傅”是鹿邑王氏家族和王廷诏、刘之协，也只有少数几个人知道谁是“牛八”！
书中对一些主要的白莲教的“新教”做了简介，感兴趣的朋友可以去看《中国秘密社会－第三卷》和《中国民间宗教史》、《明清白莲教研究》等书。顺带说明一下，小说里多处引用以上书籍里的资料，但都没有详细标明出处，主要因为这是一部小说，所以要在这里先声明一下，免得惹出麻烦。
关于英国遣华使团不肯跪拜的问题，世俗的看法，认为英国公使不肯遵从“中国”的礼仪制度，是谈判破裂的主要原因。在这里要提一下小约翰·巴罗《我看乾隆盛世》的见地，乾隆六十年的荷兰使团
这是一部穿越－架空历史类小说，无论是穿越者，还是被穿越者改变的历史和人，作者对他们的思想和行为所造成的后果，都不负有责任。这部小说里有多种思想，并不代表这是作者的思想，人物受当时东西方思想和穿越者带来的思想的影响，无论人物做出多么疯狂的举动，请不要扣到作者头上！任何人在任何时空中，都遵循着那个时空的规律，作者也要遵从这一规律，也就是说作者同时也受规则限制，不能依据自己的偏好，随意改变规则。显然小说有终结，但小说所打开的那个时空仍然会继续演化！
这部小说设定的背*景，从乾隆末年开始，小说的发展遵从人物所创造的“时空之事实”！乾隆末年正是第一次动力革命时期，一般观点认为，满清的闭关锁国使中国错过了这一时期，也是近代灾难的根源。穿越者如何看待这一问题，如何看待华夏传统，如何向西方学习，如何对待当时的西方自由主义，由人物来回答。
这部小说名叫《白阳劫》，出自白莲教弥勒转世、龙华三会思想。根据白莲教的思想，世界被分为三个依次演进的“世界”：青阳世界、红阳世界、白阳世界，分别有燃灯古佛掌青阳世界，释迦牟尼佛掌红阳世界，弥勒佛掌白阳世界。每一次世界的转变都是一次大的“劫”，称为青阳劫、红阳劫、白阳劫。众所周知，正统佛教的教主是释迦牟尼佛，白莲教便依次为据，又借正统佛教预言弥勒菩萨继掌婆娑世界的说教，构筑了其核心教义，——未来佛说！未来佛降世伴随着劫难，就是白阳劫，弥勒佛掌世意味着新世界的诞生。根据白莲教的传说，青阳世界的人是兽面人心，红阳世界的人是人面兽心，未来白阳世界的人佛面佛心，其指涉不言而喻！底层人幻想能在未来摆脱今生的苦难，这是白莲教得意生存的土壤！
“牛八”传说。经过明末亡国之痛的士大夫，很快从痛苦中恢复过来，重又习惯了镣铐，继续其梦想。而普通百姓（百姓这一称呼并没有任何侮辱的意思，这是当时的称呼。）又如何呢？白莲教经历了这一场苦难，并从苦难中锻造出“牛八”，融合入弥勒信仰中，这是宗教诉求和政治诉求的结合，但很难说是民族主义的！“牛八”，一看便知，——朱！隐喻朱明王朝！粗知历史的人对中国式造反都不陌生，从汉朝以后，造反者多假刘汉；唐以后又假李唐；蒙元末期红巾军还假赵宋名号笼络人心。而满清时期，南方会党和北方的白莲教一样，都假朱明名号起事，“牛八”便是白莲教的政治符号。“牛八”信仰在乾嘉时期的收元教大起义中最明显，起义军所信奉的弥勒佛转世子就是“牛八”王法僧，两者已经结合在一起！
明代白莲教从华北兴盛，到满清中叶已经传遍全国。在这里对白莲诸教传播的方式做一个简要说明，白莲教的信徒多是乡村农民，还有一部分是流民，很少是书生。白莲教的首领多是普通人，甚至有些人是苦于生计才倡教传徒的。白莲教的承前启后者、罗教的创始人罗梦鸿是个军户，东大乘教教主王森先前也不过是个皮革工人，弘阳教飘高老祖韩太湖是个游方道士，但这些人通过白莲教改变了命运，有些人甚至和皇亲国戚勾搭到一起。总得来说，白莲教之所以屡禁不止，聚众敛钱是主因！如乾嘉时期收元教起义的主要人物，多是孙贵远的徒子徒孙。孙贵远原系教案罪人，靠打石磨为生，但实在活不去了，才再次起会敛钱。这里顺带说明一下，襄阳的白莲教徒分为三个大的支系，——宋之清、张汉潮、刘启荣，三人都是孙贵远的徒子徒孙！也在这里做一个简要的说明，白莲教大起义的首领不是传说中的貌美如花的齐王氏，她只是个小头目，真正的“老师傅”是鹿邑王氏家族和王廷诏、刘之协，也只有少数几个人知道谁是“牛八”！
书中对一些主要的白莲教的“新教”做了简介，感兴趣的朋友可以去看《中国秘密社会－第三卷》和《中国民间宗教史》、《明清白莲教研究》等书。顺带说明一下，小说里多处引用以上书籍里的资料，但都没有详细标明出处，主要因为这是一部小说，所以要在这里先声明一下，免得惹出麻烦。
关于英国遣华使团不肯跪拜的问题，世俗的看法，认为英国公使不肯遵从“中国”的礼仪制度，是谈判破裂的主要原因。在这里要提一下小约翰·巴罗《我看乾隆盛世》的见地，乾隆六十年的荷兰使团